与亚玛力人之战

出埃及记十七章八至十六节

8那时亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。9摩西对约书亚说：『你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着上帝的杖，站在山顶上。』10于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦，与户珥都上了山顶。11摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。12但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，到日落的时候。13约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。

14耶和华对摩西说：『我要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了，你要将这话写在书作记念,又念给约书亚听。』15摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西。16又说，『耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。』

亚玛力人是在迦南与埃及之间干旱地区的白度英人。就像惯常一样，对于这样的游牧民族，我们不能指定他们的主要中心位置。他们攻击以色列人的原因没有清楚指出。由申命记廿五章十七节我们也许可以推断是为掠夺而已，虽也可能是对以色列人入侵他们认为是属于他们的部族地区的反应，或者他们想要控制新的水源。然而结果却显示出，这是对基本的沙漠道德的违犯。

摩西的行动使许多人莫名明所以。可能是给人对以色列人的迟钝反应有印象，那就是上帝在他们的沙漠艰苦长途旅行中掌管，他掌管一切细节。正如罗八28对保罗是易于明了的，对于许多基督徒却是一项最难把握的真理。

户珥显然是一位重要的老人，但是除了廿四章十四节以外，再没有提到他。像这样有根据地提及某个人，表示出摩西五经如何坚牢地建立在古人的知识中，尽管它是近代才给予文字形式。这场战争的波浪式发展以至赢得最后胜利，也表示出以色列人并不像十二章三十节所提出的那么多。

亚玛力人的袭击，及其失败，都不足为奇，但耶威要他们最终灭绝却是使人惊诧的；参看申命记廿五章十七至十九节；撒上十五章二至三节。这在旧约是独特的，因为要歼灭迦南人的命令另有动机。以色列人要受其他游牧侵略者的苦，但那并不要求任何像这样断然的报复。似乎是亚玛力人被当作流浪者对待，或他们企图霸占水源，违犯了基本的行为标准；『他们……不敬畏上帝』（申廿五18）。试比较阿摩司书一章三节至二章三节，那里有关于邻族违犯基本道德标准的宣判。

筑坛乃是摩西感到上帝的临在，上帝为胜利的赐予者，是使以色列各支派为反对敌人而团结者。祭坛的名字难于解释，因为希伯来语简洁之故；柴尔德氏（Ghild)认为是『高举起耶威的旗帜〗，好像战争的呐喊。

中世纪寓意的解释今天有时仍然会碰上，他们认为亚玛力人预表肉体，这还是忘了好。并没有正当的理由这样解释。

这些刚解放了的奴隶打胜了好战的游牧民，对以色列民族，必然是莫大的鼓舞。