人类智慧的愚拙（Ⅰ）

出埃及记一章十五节至二章十四节

15有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对他们说：16『你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。』17但是收生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐行；竟存留男孩的性命18埃及王召了收生婆来，说：『你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？』19收生婆对法老说：『因为希伯来妇人与埃及妇人不同。希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了』

20上帝厚待收生婆。以色列人多起来；极其强盛。21收生婆因为敬畏上帝，上帝叫她们成立家室。22法老吩咐他的众民说：『以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留她的性命。』

二1有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。2 那女人怀孕，生了一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。3 后来不能再藏！就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。4 孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎麽样。5 法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。6 他打开箱子看见那孩子，孩子哭了，她就可怜他，说．『这是希伯来人的一个孩子。』7 孩子的姐姐对法老的女儿说：『我去在希伯来的妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？』8法老的女儿说：『可以。』童女就去叫了孩子的母亲来。9法老的女儿对他说：『你把这孩子抱去，为我奶他。我必给你工价。』妇人就抱了孩子去奶他。10孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。他给他起名叫摩西，意思说：因我把他从水里拉出来。

11后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担！见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。12他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。13第二天他出去见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：『你为什么打你同族的人呢？』14那人说：『谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人么？』摩西西便惧怕，说：『这事必是被人知道了。』

法老的固执和精神困境使自己不安。作为国家最高领袖，一切公义由他伸张，他不愿意立一个显为不义的恶例，因此他召了希伯来的收生婆，建议她们在为男孩接生时便杀死他——她们可以宣称是死胎。这里事实上只提及两个收生婆，此问题等以后我们考虑整个以凶列族的数目时再行处理。有人提议这里只有两个名字被提乃是根据传统的作法，这是不太适当的，因为它与故事所给人的整个印象不相一致。

到底是法老以为他的权能与威严会使这些卑微的妇人害怕而与他同谋，出卖自己的同胞——这是人类历史上司空见惯的一些事实了；还是『希伯来』人一词比以色列人包含更为广泛，他们属于另外的一些受奴役的闪族部落，这点并不清楚。甚至可能如约瑟夫（译者注： Flarius Josephus，主后三十七至九十五年间犹太历史学者，著有太战争及犹太古代史，所包括的时代直至主后六十六至七十年犹太与罗马间的战争为止。）在犹太古史代中所主张的，他们乃是埃及人；但是这似乎无可能。无论如何，国王碰上了一个比他大的力量：『她们敬畏上帝』。

她们不遵照国王的意思办的借口，部分可能是真的，但是目的清清楚楚是欺骗他；而国王也不能责罚她们，否则他的计谋便揭露了。上帝的奖赏则是『叫她们成立家室』，那就是说得以算在以色列之内。

当神学家们讨论撒谎的许可性时，这是通常引人注意的经文之一。事实上旧约远比今日教会对撒谎的责备为少。那是因为旧约深切了解小人物面对那些不予宽贷而又忘却道义的人时的困窘。为真理殉身是高贵的理想，但是精于诘问的人总知道如何编造问题，以致缄默可能在不知觉间漏出破绽而被定死罪。对于现代的极权主义，不少基督徒都撒过谎，我们这些从未亲历其境的人，是没有资格去论断他们了。

法老后来发现自己不得不把事情公开了。以色列人不能隐藏他们新生的婴孩，而不为埃及人所知道。这表明他们住得多么贴近。但是为什么要把婴孩丢进尼罗河去呢？只要卡住他们的喉一会便足以扼杀他们了。何兹（J．H．Hertz）主张：『不过，因为大多数的以色列人住在尼罗河以外的地方，这样的一个残酷的命令不可能严格执行。』似乎不是我们从这故事所得的印象。尼罗河是埃及最大神灵之一。从这命令中看到它暗示，这可厌的民族，竟敢不敬拜埃及生活与繁荣的根源，这是不容许的；于是，就让那神灵自己决定他们的生死吧。人们不难找出手段和方法洗脱自己的恶行和凶杀罪而自称无辜！