圣约的承认

出埃及记廿四章一至十一节

1耶和华对摩西说：『你和亚伦、拿答、亚比户、并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远的下拜。2惟独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近，百姓也不可和你一同上来。』

3摩西下山，将耶和华的命令、典章，都述说与百姓听。众百姓齐声说：『耶和华所吩咐的，我们都必遵行。』4摩西将耶和华的命令都写上，清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。5又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。6摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。7又将约书念给百姓听，他们说：『耶和华所吩咐的,我们都必遵行。』8摩西将血洒在百姓身上，说：『你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。』

9摩西、亚伦、拿答、亚比户、并以色列长老中的七十人，都上了山。10他们看见以色列的上帝，他脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。11他的手不加害在以色列的尊者身上，他们观看上帝、他们又吃又喝。

第一、二两节的下文是在第九节。在承认圣约的庄严过程中，十二根柱子乃是立意作为这事的永久纪念；请参看创世记卅一章四十五节；约书亚记四章二十节；廿四章廿七节。没有什么根据去假定任何崇拜的意义，诸如那样的石头，在迦南人崇拜中常见到，作为男性神灵的象征。许多古代犹太人的传统，都轻易地接纳『少年人』（5节）为长老的头生之子，因为在这个家庭中祭司的职分都转移给他们。关于这一点，似乎没有确实的证据。麦尼尔（McNeile)提议『这或许反映一种习俗，它把祭牲（victim）的宰杀与处置的职责委托给家庭中的少年人，因为他们是其中最强壮而又最活跃的份子。』

血分洒在代表耶威的坛与百姓之间，这样表示他们在圣约里的合一。然后百姓重申他们接受上帝的条件，如今都为人所知了（参看十九8）。提及燔祭及平安祭，证实从其他的资料来源所得的印象相符，『利未献祭』事实上在西乃之前，便已经是以色列人宗教传统的一部分；虽然在那里，它们的仪节曾经有所修改。

在完成立约的仪节时还有一个庆祝的举动，那就是共同吃团契餐（廿四1--2；9--11）。这两段分开，没有提出恰当的理由。大抵吃喝的限于七十四位客人，因为较早的时候众百姓表示害怕（二十18）。拿答和亚比户是亚伦的两个大儿子。由于他们的儿子以前从未被提及过，我们由此可以推断他们还年轻。在利未记十章记载他们夭亡。

神圣的团契餐在圣经中没有其他相类似的例子。何兹解说：他们『蒙赐以上帝荣光的神秘异象』，这不过解释这里用chazah(10节，『他们看见』)是合宜的，这字经常用于先知看见异象。关于『平铺的蓝宝石』，那就是璧琉璃，试比较以西结书一章廿六节；这里乃是天空的象征。虽然以色列人普遍地认为看见上帝便要死，这些人却幸免了。对于食物，没有提及超自然的因素。可能他们分享已经提过了的平安祭。

对于基督徒，这圣约乃是主的晚餐的预表，这晚餐是我们有特权参加的新约象征。有人有这种印象，就是今天在某些圈子里，他们过分强调饼与酒这两方面的性质，以致团契餐的本质却被忽视了。

到此出埃及记实际上已告结束。其佘各章，除了一处主要的例外，都可以归入利未记比较好。