摩西在西乃山上

出埃及记廿四章十二至十八节

12耶和华对摩西说：『你上山到我这里来住在这里，我要将石版，并我所写的律法，和诫命，赐给你，使你可以教训百姓。』13摩西和他的帮手约书亚起来，上了上帝的山，14摩西对长老说：『你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦，户珥，与你们同在，凡有争讼的，都可以就近他们去。』

15摩西上山，有云彩把山遮盖。16耶和华的荣耀停于西乃山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。17耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。18摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。

拉比们称全套摩西律法为妥拉（Torah），通常译作『律法』，但是他们又很正确地把它们解作『教训』。这解法多世纪来对大众传统是口头律法，主要见于他勒目，但也见于其后对它的注释。这概念是所赐给摩西的乃神性的教训，能以有权威应用于一切人生可能的境况。更正确地说，应用的原则在西乃山上赐给摩西，由他交下给约书亚，又照样地由他交给众先知，直至它们传给法利赛老师们和现代的众拉比。它被声称为『口头律法』，乃在西乃山赐给摩西，但是它清楚地是指那基本原则而言。这口头传统在主后大约二00年间写在米示拿（Mishnah)。他勒目的另一部分，革马拉（译者注：Gemara是犹太口传律法的注释，用亚兰文撰著。这字的原义是课程或学问。）包括拉比对米示拿的讨论和研究。约在主后六00年方告定型。其后一切扩展必须与他勒目的原则相吻合。

纵然我们不接纳这看法耶稣显然批评『古人的遗传』（见太十五2；可七3，5），不予接

纳；那种说法也清楚地把上帝描述成使用摩西作他旨意的中保（mediator)。他并不打算一开头便告诉他们细节，使他们负担过重。大抵摩西用以等候的六天（16节），是在作灵性的准备，以便在与上帝更亲密中渡过。

约书亚大抵留在山上较低的山坡上，以阻止任何人去跟随摩西。参看卅二章十七节，那里表示摩未与百姓接触。