希望都幻灭了

出埃及记二章十五至廿二节

15法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。16一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿。她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。17有牧羊的人来把他们赶走了，摩西却起来帮助他们，又饮了她们的群羊。18他们来到父亲流珥那里。他说：『今日你们为何来得这么快呢』？19她们说：『有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。』20他对女儿们说：『那个人在那里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。』21摩西甘心和那人同住，那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。22西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜；意思说，因我在外邦作了寄居的。

法老『想杀摩西』一语，含义是他没有放弃或被夺去他的身份这事后来给他有权不请自来地进到法老面前。因此法老必须慎重考虑才能逮捕他。这便使摩西能以逃脱，因为他的身份使他能不受约束地通过边防哨兵。

米甸位于摩押南部（民廿二）与亚喀巴湾（译者住：红海沿西乃半岛东岸的一个海湾）东部地区相联。但是因为他们乃是半游牧民族，我们不能确知这里所指的地区，也不能有信心地用它来作我们认明西乃山的根据。

摩西在这样的情境之下，穿着他的埃及服装，一定分外显眼，而他的权威态度使他能为所欲为。整个事件应当与创世记廿九章一至十节比较才能更为清楚。近东许多地方缺水使人必须按严格的办法分配。

直到今天，这地区的女子通常都作牧羊女。但只至青春期为止。当叶忒罗的长女西坡拉到了被认可的结婚年龄时，摩西与她结婚了。大抵他与他的岳父之间的协议，很像他的祖先雅各与拉班之间的协议相同，虽然任何一方在此都没有欺诈的成分。

其后漫长的岁月中，摩西所受神命的训练好像全无用处。当他全部精力用于半沙漠地带的稀疏草木中照顾羊群时，他所受的优越教育显得是浪费。叶忒罗接纳摩西为女婿，并不见得给他在米甸的氏族社会中有任何地位。

值得注意的是，在这段时间里，并没有提及他灵性的长进，但是可以看到，在这个时期中埃及给他的毒素似乎从他的身体中消除了，而且他似乎觉知他的智慧与才能已经引他到了一个死胡同去。他把他的长子取名为革舜（二22），表明他的价值观。革字通常译作寄居的 （钦定本作『外国人』，比较上不够正确），那就是侨民，意思是法律上容许的人；比较创世记廿三章四节，在那里，公开而又郑重地买来麦比拉的洞，因为这举动确定亚伯拉罕在那里有居住的权利。革舜的名字给那些听到的人以为摩西承认他在米甸只是受到宽容之意。不过，在希伯来语，它的意思是强调『我……成了』的意思，而且表示否认埃及是他的家。（关于叶忒罗名字的注解，请参看附录Ⅰ。）