每日当献之祭与香坛

出埃及记廿九章卅八节至三十章十节

38你每天所要献在坛上的，就是两只一岁的羊羔，39早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。40和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一，与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一，作为奠祭。41那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭，和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。42这要在耶和华面前，会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。43我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。44我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分。45我要住在以色列人中间，作他们的上帝。46他们必知道我是耶和华他们的上帝，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间，我是耶和华他们的上帝。

三十1你要用皂荚木作一座烧香的坛，2这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角，要与坛接连一块。3要用精金，把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。要作两个金环，安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。5要用皂荚木作杠，用金包裹。6要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。7亚伦在坛上要烧馨香料作的香。每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。8黄昏点灯时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。9在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。10亚伦一年一次，要在坛的角上行赎罪之礼；他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例，这坛在耶和华面前为至圣。

（一）

会幕的每日献祭仪式，乃是为使公众意识到以色列人是上帝的百姓，因此仪式中包括火祭，以壳类祭为其一部分。这里初次提及在礼仪中用酒。稍后的经文清楚说，在赎罪祭之前有燔祭。

神学上一个最大的困难，是上帝的超越性，他存在于创造物之外，与他在宇宙的内在性，就是他在其中临格两者之间的协调一致。真正的协调或许只能在三位一体的神学中找到。我们在四十六节（『将他们……领出来的，为要住在他们中间，我是耶和华……』）看到要把两者撮合在一起的尝试。帐幕是上帝与以色列人相会的象征，也是上帝与以色列人相会之处；帐幕是不能保证其永久性的；请参看耶利米书七章一至十五节。人类不能利用上帝的降卑而勉强他一直临在。我们把这些经文与耶利米书三章十六至十七节，以及耶利米书的经文与启示录廿一章廿二至廿六节相比对的时候，请注意启示的逐渐加深。

（二）

我们在较早的时候，看到廿五章论会幕用具，并未提及香坛。这种省略没有特殊意义，在廿七章论会幕的院子，省略了浴盆便已表明（16--21节）。

希伯来书九章四节把香坛列入至圣所内。象征性地这样作是可行的，因为香象征百姓的祷告上达住在他们中间的上帝的宝座（启五8）。但就实际而论，它必须放在那隔开至圣所的帘子以外，因为大祭司只在赎罪日进去。关于香的定例见卅四至卅八节。

香在新约中消失了，只留下象征性的意义，因为我们的祷告借着耶稣基督已确保必然得蒙垂听。

相信亲近上帝必须用一种特殊的神性的语言固然危险，但以为用市侩俚俗之语言也可以，或许更为危险。我们对于至高者的反应当是尽我们之最好。显然的，为真正的需要而发出的呼声，应当以最自然的话语表达。虽或别人无意中听到，会以为失敬，上帝却不以为如此。