造牛犊

出埃及记卅二章一至六节

1百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：『起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。』2亚伦对他们说：『你们去摘下你们妻子儿女耳上的金环，拿来给我。』3百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。4亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成，他们就说：『以色列阿，这是领你出埃及地的神。』5亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：『明日要向耶和华守节』。6次日清早，百姓起来献燔祭，和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。

为求充分了解这故事，我们要知道『牛犊』乃是、egel一词的一个难以理解的译法。这字的意思是『一只强劲的幼公牛』（柯尔）。在创世记十五章九节的雌性用一只三岁大的母牛，而在诗篇一O六篇二十节则称为牛。现代英文修订本正确地译作『公牛』。依我们现在的看法，牛犊在古代偶像崇拜中不会是正常的偶像。

摩西在西乃山上度过四十天（廿四18），这是比一个月还长的期间。在那期间内百姓没有特殊活动，而且在立约仪节之后，相伴而见到的可怕的自然现象，使他们以为摩西已经死了，这是颇为自然的事。

摩西在他们当中，被视为耶威一个可见的记号。尽管有第二诫，他们还是想望有一个可见的代表。也许我们应当把第一节（对四和八节也一样）的话译作『为我们作一个神。』在创世记卅五章四节中我们发现雅各的一夥人中有戴耳环的。戴耳环的事如果以后从以色列历史中消失，可能是出于害羞。我们从这故事得到的印象是，亚伦不愿拂逆百姓，便蹉跎时日，希望问题会自己解决。可能他希望因为牺牲金子太多了，要求便会熄灭。新英文本说『把金属铸成模子』（4节英文直译），可能是正确的。

除非假定在亚伦与百姓之间有真实的误解，否则没有什么根据，说百姓想放弃对耶威的崇拜。公牛是用作为他临在的征兆。阿尔弼（Albert）根据考古学的证据，坚决主张，公牛是耶威的宝座，把他想像为站在其上或坐在其上。这样，能控制公牛便表示其力量与权能。通常假定所以选择公牛，是因为百姓熟悉埃及的拜牛，但是认为他们把自已从埃及得释放归功于埃及的一个神，却难以相信。说得更恰当些，是把它视为遥远过去的残存物，因为在迦南人中，公牛乃是神圣权能正规的象征。

虽然耶威从未被造过像，他不像与基路伯或天使有所联系，所以现在与田间的动物联系上了，便把他放在异邦自然神的水准上。这种倾向困扰以色列人直至被放掳到巴比伦之后。