背叛的惩罚

出埃及记卅二章廿一至卅五节

21摩西对亚伦说：『这百姓向你作了什么，你竟使他们陷在大罪里？』22亚伦说：『求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶，是你知道的。23他们对我说：「你为我们作神像！可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。」24我对他们说：「凡有金环的，可以摘下来，他们就给了我，我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。』

25摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺）26就站在营门中说，『凡属耶和华的，都要到这里来。』于是利未的子孙，都到他那里聚集。27他对他们说：『耶和华以色列的上帝这样说，你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄，与同伴，并邻舍。』28利未的子孙照摩西的话行了，那一天百姓中被杀的约有三千。29摩西说：『今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子，和弟兄，使耶和华赐福与你们。』

30到了第二天，摩西对百姓说：『你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。』31摩西回到耶和华那里说；『唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。32倘或你肯赦免他们的罪；......不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。』33耶和华对摩西说：『谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。34现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。』35耶和华杀百姓的缘故、是因他们同亚伦作了牛犊。

(一)

摩西看他哥哥的脸色便知道是谁之过。他向他发的问题，暗含他相信亚伦是在严重的压力，甚至受到生命的威胁下而行动的。亚伦方面，可以说他并未看出这一点，虽然他理直气壮地怪责百姓，暗示是出于被迫，却未详说，然后他卑劣地埋怨一件意外。『我怎么知道融了的金出来却成了一个公牛像呢？』对于爱上帝的人，事情是不会如此的(罗八28)，但是我们常常听到『我真不幸啊』的借口！

在申命记九章二十节，我们看到，幸好有摩西的代求，才救了这位候任大祭司一命。

(二)

百姓『放肆』背叛了他们圣约的主，于是要受惩罚。摩西援引廿二章二十节的律法，要求志愿者去执行。我们不要推想利未支派未介入金牛犊的崇拜，因为廿九节(『攻击他的儿子和弟兄』。译者注：英文修正木译作『牺牲他的儿子和弟兄』)似乎表示他们也对自己支派的成员执行死刑。卅六节利未的子孙『都……』含有全体之意。有罪的人清楚地视利未人为上帝的死刑执行人，而且显然并不反抗。明显地我们不能确定谁曾参与，使上帝因此以杀百姓伸张人的公义(35节) 。在这惩罚中，多少人死亡则未说明。

就像祭司们被任执行祭司职分那样(七九章)，利未也因他们公义的行动，被任执行他们后来的职务。

(三)

摩西第二次觐见上帝时，并未试图对上帝掩饰百姓的罪恶。按照哥林多前书十三章七节，爱不论断人，缺乏爱心才会论断罪恶，以致罪人在上帝面前得虚伪的信心。约瑟在创世记五十章二十节清楚说，他对兄弟们并无怨恨，但他并未试图减少他们的罪恶；就是耶稣的祷告：『父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得』(路廿三34)，也没有暗示不需要赦兔。

如今这曾是牧人的摩西，为他的新羊群难过。如果为背叛与羞辱他的上帝而要付出代价，就让他付那代价，名字从上帝册中涂抹掉。

摩西的话使我们想起保罗为他的同胞愿受咒诅(罗九9)。他们的祷告虽然都蒙垂听，但是无论摩西或保罗都不能消除他的同胞的罪。正如亚力山大夫人(译者注： Mrs Cecil Frances Alexander 1823--95，爱尔兰人，被誉为儿童圣诗作家)歌颂她的主：

世间没有这样完人，

能付罪恶代价，

只有耶稣能开天门，

招呼我众回冢。

(译者按：词见普天颂赞修正本一五七首城外青山歌第四节。)

我们不清楚到底是否惩罚的威吓(『谁得罪我，我就......涂抹谁的名』)，使卅五节的灾难实现，还是在加低斯巴尼亚的崩溃中使惩罚实现(译者注：加低斯巴尼亚是寻的旷野沙漠的肥沃地带，富有水泉；以色列人在旷野漂流四十年的时期，以此为中心) ，但罪恶的一个结果必然是这样。于是上帝不再保证在百姓中临在，而只应许一个天使领他们进迦南(34节)。