进入圣地的许可

以西结书四十四章一至十四节

1他又带我回到圣地朝东的外门，那门关闭了。2耶和华对我说：“这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入，因为耶华以色列的上帝已经由其中进入，所以必须关闭。3至于王，他必按王的位分，坐在其内，在耶和华面前吃饼，他必由这门的廊而入，也必由此而出。”

4他又带我由北门来到殿前，我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿，我就俯伏在地。5耶和华对我说：“人子阿！我对你所说耶和华殿中的一切典章法则，你要放在心上，用眼看，用耳听，并要留心殿宇，和圣地一切出入之处。6你要对那悖逆的以色列家说，主耶和华如此说，‘以色列家阿，你们行一切可憎的事，当够了罢。7你们把我的食物，就是脂油和血献上的时候，将身心未受割礼的外邦人，领进我的圣地，玷污了我的殿，又背了我的约，在你们一切可憎的事上，加上这一层。8你们也没有看守我的圣物，却派人在圣地替你们看守我所吩咐你们的。’”

9主耶和华如此说：“以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。10当以色列人走迷的时候，有利未人远离我，就是走迷离开我随从他们的偶像，他们必担当自己的罪孽。11然而他们必在我的圣地当仆役，照管殿门，在殿中供职，必为民宰杀燔祭牲，和平安祭牲，必站在民前伺候他们。12因为这些利未人曾在偶像前伺候这民，成了以色列家罪孽的绊脚石，所以我向他们起誓，他们必担当自己的罪孽，这是主耶和华说的。13他们不可亲近我，给我供祭司的职分，也不可挨近我的一件圣物，就是至圣的物，他们却要担当自己的羞辱，和所行可憎之事的报应。14然而我要使他们看守殿宇，办理其中的一切事，并作其内一切当作之工。”

以西结所见圣殿恢复的异象继续延伸，但在下面的几章圣经里面，异象的成分开始缩减，大部分的经文，都是关乎圣所使用的定例。有许多学者认为，这几章圣经有一种次要的成分，作为这位先知原来的叙述的增补。以西结在异象中见到一个理想的圣殿，接着的许多经节，列出定例，反映关于圣殿实际使用的功能；当那些被掳的人归回以后，这种敬拜仪式，便可立即再度开始。这一段圣经是以异象的延续开始（1—3节），然后为外邦人（4—9节）和利未人的服事工作（10—14节），提出一些定例。

（一）东门的关闭（1—3节）：这位先知依然是停留在异象的状态，由他的向导带回外院的东门；经过这个门，他看见耶和华归回，并进入圣殿。上帝告诉这位先知说，这个门要继续关闭；对于所有的人来说，这门的关闭提醒我们，上帝已经通过这里归回圣殿中。只有国王容许坐在门口，在上帝面前吃饭；他要经过外院的走廊，进入圣殿。

这个门的关闭在许多方面有意义。当那些由南门和北门初次进入圣殿的人，询问东门为何关闭的时候，便可对他们说，从前离开圣殿的耶和华，已从东门重新归回。但是真有意义的，也许是这个门的关闭，显示耶和华将永远不再离开他的圣所。从前他曾一度离去，这是他的百姓犯罪的后果。重建的圣殿，乃为一个更新的民族，作敬拜之用，上帝的同在将是永久性的。因此，这个关闭的门，并不是一个凶恶的象征，乃是一个希望的预兆；一个民族因她罪恶的行为，曾使上帝离开，现在再度体认上帝的永远同在。

（二）关于外邦人的定例（4—9节）：从前雇用外都人（尤其是外邦的奴仆），作各种圣殿低贱事务的工作，已经成为习惯。外邦人固然并不一定邪恶，但对于以色列人的信仰和敬拜，却很陌生，因他们的“身心未受割礼”（7节），就道理和情感两方面来说，他们都不是立约团体的一部分。

按照上帝对这位先知所说，这些异象的定例部分，是对以色列人的批评，而不是对外邦人。外邦奴仆，他们在圣殿里面，被指派各种工作：就是守卫、看门、清洁、帮助献祭事务等，他们的工作本身，并没有什么特殊，过去那些在圣殿负有责任的人，毫无疑问喜欢用外邦奴仆作代替。然而，雇用外邦人已经出卖立约团体心目中对于圣殿功能的理解。可能只有少数人喜欢挥动扫帚，或做看门的工作，然而这等工作乃是虔诚而有价值，是整个圣殿的功能的一部分。不论是古时的以色列国，或是现代的教会，如果“下贱”的工作，不加考虑地指派别人去做；“尊贵”的工作即予保留，乃是误解服事上帝的特权。在圣所服事的各个角色，都是重要的，清洁的工作并不低于祭司的工作；只是在人的评价方面，往往并非如此。然而这几节经文，代表上帝的评价。

（三）利未人的服事（10—14节）：在圣殿中不能指派外邦人工作，必须由另外一群人来承担；利未人要承担这一类的工作，特别是那些过去曾离弃真正的信仰，去服事古时犹大地各种偶像的神坛的，这些偶像满山遍野，俯拾即是。他们过去的行为是如此，以致这些利未人不能直接站在上帝面前，作祭司的工作，然而他们可以参加圣殿中的全部敬拜，承担帮助聚集的会众。在这些经节里，虽有一个审判的主题，但也包含着一个思典和怜悯的主题贯穿着。由于过去的行为，看来不能参加所有神圣敬拜的人，将来在新的圣殿中，可以参加以色列人的敬拜。