撒督子孙作祭司的责任

以西结书四十四章十五至卅一节

15“以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙，仍看守我的圣所，他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我，这是主耶和华说的。16他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。17他们进内院门，必穿细麻衣，在内院门和殿内供职的时候，不可穿羊毛衣服。18他们头上要戴细麻布里头巾、腰穿细麻布裤子，不可穿使身体出汗的衣服。19他们出到外院的民那里，当脱下供职的衣服，放在圣屋内，穿上别的衣服，免得国圣衣使民成圣。20不可剃头，也不可容发绺长长，只可剪发。21祭司进内院的时候，都不可喝酒。22不可娶寡妇和被休的妇人为妻，只可娶以色列后裔中的处女，或是祭司遗留的寡妇。23他们要使我的民知道圣俗的分别，又使他们分办洁净的和不洁净的。24有争讼的事，他们应当站立判断，要按我的典章判断，在我一切的节期必守我的律法、条例，也必以我的安息日为圣日。25他们不可挨近死尸沾染自己，只可为父亲、母亲、儿子、女儿、弟兄，和未嫁人的姐妹，沾染自己。26祭司洁净之后，必再计算七日。27当他进内院，进圣所，在圣所中事奉的日子，要为自己献赎罪祭，这是主耶和华说的。

28祭司必有产业，我是他们的产业，不可在以色列中给他们基业；我是他们的基业。29素祭，赎罪祭、和赎愆祭，他们都可以吃，以色列中一切永献的物，都要归他们。30首先初熟之物，和一切所献的供物，都要归给祭司，你们也要用初熟的麦子磨面给祭司，这样，福气就必临到你们的家了。31无论是鸟，是兽，凡自死的，或是撕裂的，祭司都不可吃。”

关于圣殿服事的定例，现在是论到祭坛前的敬拜，而祭司的责任，来自撒督敬拜的行为。开头的几节经文非常奇异；在本书先前的部分，这位先知曾强烈的谴责那些祭司（廿二26），现在似乎显示，他们仍然保持忠心（15节），或者这些话为后人所补充（可能是撒督的一位后裔），或者它是反映一种拣选的意义：有一些撒督后裔的祭司，在以往背道的日子，依然保持对于上帝的忠心。

下面对于祭司定例和职分的说明，与出埃及记（卅九27—29）和利未记（廿一1—9）所提供的原则相似。在服饰，外表和个人卫生方面，作祭司的人必须洁净。在实际上和礼仪上，都应当保持洁净，在婚姻和接触死人的事情上，也要保持同样的洁净。他们负责宗教教育，司法的谘询，并在圣殿的祭坛实行敬拜。他们整个的人生就是服事上帝，在服事生活中，一切都已满足；不必再以承受产业，或拥有士地作为补充（虽然下面的几章圣经，使人对于最后的这一点似感觉困惑：参阅四十五3—4）。

首先，这几节经文，对于旧约圣经其他的部分，作了些微增补，尤其是在出埃及记和利未记中，关于祭司的行为和责任，已经提出详细的定例。然而，尽管有重复的性质！这几节经文可以用作强调一个重要的问题，祭司在上帝面前，代表全体百姓，他们必须严谨，保持礼仪的洁净；这种礼仪便是外面衣服和内心道德的洁净。他们在圣殿中敬拜行为的严谨，将作为我们经常的提醒：参加聚会敬拜的人，必须在道德方面保持洁净，才能前来敬拜上帝。过去的失败，不论是在祭司中间，或是在百姓中间，都是在道德方面的失败。把宗教和上帝视为理所当然，他们漫不经心的来参加敬拜，道德污秽，任意妄为，在圣殿外的生活，与圣殿内的生活，并没有基本的区别。凡是敬拜一位圣洁上帝的人，必须力求过一种圣洁的生活。诚然，追求圣洁的生活无法完全达成，因此，需要上帝的赦免，使敬拜变得更为完全。