王的本分

以西结书四十五章九至十七节

9“主耶和华如此说，以色列的王阿！你们应该知足、要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民，这是主耶和华说的。

10“你们要用公道天平，公道伊法，公道罢特。11伊法与罢特，大小要一样，罢特可盛贺梅珥十分之一、伊法也盛贺梅珥十分之一，都以贺梅珥的大小为准。12舍客勒是二十季拉，二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，为你们的弥那。

13“你们当献的供物，乃是这样，一贺梅珥麦子，要献伊法六分之一；一贺梅珥大麦，要献伊法六分之一。14你们献所分定的油，按油的罢特，一柯珥油，要献罢特十分之一。原来十罢特就是一贺梅珥。15从以色列滋润的草场上，每二百羊中，要献一只羊羔，这都可作素祭、燔祭、平安祭，为民赎罪，这是主耶和华说的。16此地的民，都要奉上这供物给以色列中的王。17王的本分，是在节期、月朔、安息日，就是以色列家一切的节期，奉上燔祭、素祭、奠祭，他要预备赎罪祭、素祭、和平安祭，为以色列家赎罪。”

在前段结束的几节经文里面，曾论到归王为业的土地，为这一段圣经，就是在复兴的土地上，关于王的本分的定例，提供一道桥梁。开头的经文（9节）为了解整段的意义定下范围：过去以色列国的王，常常滥用他们的权柄，他们利用暴力和压迫的手段，来达成他们的目标；并从百姓手中，收回他们的土地。在以西结所见的异象中，在复兴的土地上，乃有一个王室，但必须依照公平和公义的原则，执掌王权。

（一）首先，这位王必须负责制定国家标准的度量衡。十至十二节所叙述的，干的和湿的量度，过去在不讲道德的商人手中，曾作各种的滥用。例如，卖食物的时候，用轻的量器，因此买的人就得不到应得的分量。然而同一个买主，卖东西给商人，这商人就使用重的量器，这样他为物品所付的金钱，比实际的为少。阿摩司和其他的先知都曾谴责古时以色列人的习俗。甚至考古学家也举例证明这个问题：有铭刻的量度，已在以色列地被挖掘出来，但是那相同的刻度，重量往往不同。由于在未来的社会中，对于货物的补充和供应，必有一个基准，就是各种买卖都要诚实地进行交易；这也都是王的责任，保证建立公正的标准。

因此，在这几节经文里面，一个复兴圣地的伟大异象，突然变为狭窄，集中在度量衡的问题上。然而这位先知所关注的，乃是人间的公平。就量度精确的问题，它的本身，显然并不重要，但造成不公平的基础的建立。富而强者，剥削贫而弱者，一个社会中分成“有钱的”和“没有钱的”。这位先知所关注的，并不是这等财富的理论问题，乃是更基本的公平问题。只要不公平的事情盛行，社会就无法兴盛。这位先知所预期的社会，必以公平为特性，对于各种人际关系的处理，更是如此。不论在任何国家，一个公正的社会，必然关切这一类的细节问题，例如，度量衡的标准，和公平交易等，而这正如先知在异象中所见到的。

（二）国王也必须回应百姓所作的献祭（13—17节）。首先，百姓应当献祭，各种供物的数量，都特别加以说明。以后又立定程序；百姓先将供物献给王，反过来王的本分将是预备献祭必需的物品，并在圣所中维持敬拜的一切礼仪。

正如这位先知所觉察的，这几节经文提供一个完美的人生。献祭和供物，都是为以色列人赎罪，以便保持与上帝的关系。然而提出这等供物的能力，乃是上帝直接赐给他百姓五谷和牛羊的结果。向上帝奉献的能力，总是根据上帝先前所给人的恩赐。只有从他所提供的，我们才能够回报最高的赐恩者。在回报的行为中，我们继续不断的被提醒，上帝与人之间，需要恢复并保持正常的关系。将上帝所赐给我们的东西，回报上帝一部分，并不是愚昧。他不需要任何东西，可是我们必须奉献，部分是因了解人生的主要意义是施与；部分是要消除我们所有的乃是凭着我们自己力量所获得的错觉。

因为事实已经证明。当被掳时代结束之后，在那个重建的社会中，不会再有一个王室，那么以西结这样特别提及此事是否错了。但是在这个伟大的异象中，以西结所传的主要信息，都是相当中肯，不论以色列是否有王，现在这个问题，依然是切中时弊。