象征审判的动作

以西结书四章四至八节

4“你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽，要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽。5因为我已将他们作孽的年数，定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。6再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽，我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。7你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。8我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。”

在以西结书所有难解的经节中，这几节简短的经文，乃是最复杂的一处。记载简洁，几乎是用速记的方式；因此对于若干动作精确细节的叙述，只好留给读者去想像。其中所提到的日数，按照当时的情形，不大容易解释；更为复杂的，是最早的希腊文七十士译本，与希伯来原文本不同；希伯来原文在此记载的是三百九十日（5节），希腊文译本只有一百九十日。由于这个结果，对于这段经文所作的任何解释，都是推测性的。

首先，那些动作，可能是以西结奉命去做的，应该解释为日常的动作，每日都要作表演，视为他继续宣教的一部分。如此一来，当上帝叫他向左侧卧三百九十日的时候，意思并不是他必须停留在那里，日夜保持那种姿势，不作任何活动，诸如预备食物和饮料，或进行身体功能之必要的操练等。事实非常清楚，还有许多其他的事情他要作，其中包括若干行动和说预言（7节），并且要预备食物和饮料（9—17节）。换句话说，有一个时期（正确的时间没有详细说明）每日以西结必须侧卧在地上；这种行动要在一个公共场所表演，也许是在这位先知所制的地图和模型旁边。历时三百九十日，每日他必须向左侧卧；然后他又另外向右侧卧四十日。除此之外，他要面向“被困的耶路撒冷”，那就是说，要面向他在泥砖上所绘制之耶路撒冷的地图，并使一只膀臂露出，作威胁的一个预兆。后者的动作可能与前者稍微不同；每日都有一部分时间，耗费在侧卧上，那时这位先知，不论或坐或卧，都要目不转睛的注视著地图与模型，并有一只膀臂露在外面，好像要开始行动一般。如此一来，这项事工的基本要点，乃在于象征性的动作，同时也像话语，针对该城所说先知性的预言（7节）。用绳索捆绑（8节），可能是描述后来的动作的情形；当他注视耶城地图的时候，他必须被捆绑起来，静止不动，这样以便没有任何东西，可以分散他注视的目标。

对于这些动作的解释，要用言语来描述，是有些点缀的。因为以西结侧卧，乃是预表上帝的刑罚分别加在以色列和犹大身上。但数字的意义不十分清楚，比率虽是简单，在这位先知象征性的动作里面，一日是代表人类历史上的一年。三百九十和四十，可能是近似的数字，尽管他们的总数，意义非常重大。三百九十日或三百九十年，可能代表从所罗门时代的献殿，至主前五八七年或五八六年圣殿被毁的那一个时期。四十日或四十年，代表一个世代，也可能预表被掳，或自圣殿被毁至开始恢复的那段时间。但是日或年的总数，就是四百三十，毫无疑问，乃是表示与在埃及为奴的年数相似（出十二40）。然而把数字看作这个象征动作主要的方面，那将是一个错误。因在那个时代的观众，这个动作最显著的一面，就是以西结日复一日，年复一年的侧卧在地上，预表上帝将重重刑罚他的子民。动作持久和连续地进行，必会给观众带来这种印象；而只有在那些动作完成之后，数字才会突然显出意义来。

这一连串预知的动作，都是由这位先知担任表演，一直延伸了十四个月以上，其中含有两种重要的见解；一是关乎中间媒介，那就是以西结自己，另一个则与信息有关。

（一）在圣工进行的开端，以西结就已经学到，先知的角色意味着艰难和痛苦。除了身体方面甚不舒适，的确是痛苦之外，他还要成为许多人讥嘲的目标。他必须执行他的命令，但是那些动作不是一个正常的人所应有。如果我们想像那些观众，每日诚心诚意的注视着以西结的动作，设法分辨那些动作的意义？那是一大错误。事实上，有许多人可能嘲笑他，怀疑巴比伦太阳的炎热，已经影响他心理的稳定。但在以西结个人方面来说，他知道上帝的仆人，必须进入上帝的苦难。

（二）那些动作也包含着一个信息。虽然这几节经文，叙述那些动作，都是反映黑暗面，但是也有一个盼望的信息。在以西结侧卧日子的总数可以发现：四百三十日，乃是代表四百三十年，往日在埃及经过四百三十年的奴役之后，便有一个光荣的出埃及，就是脱离了奴役的生活。以西结侧卧的日子已被数过，当这些预表的年数过去之后，也有第二次出埃及的盼望，并重新经历上帝释放的能力。对于那些亲眼看见，和亲耳听见的人来说，就是那些刑罚的预表，也可以变为盼望。

以西结书传达一个最有力的教训，就是设法使人了解，黑暗可以变为光明，失望可以变为盼望。对于一个没有盼望的民族来说，在他们微弱的盼望的锚即将消失时，先知带来了一个更遥远的异象，就是上帝的释放，为那些明白这事的人存留。