以西结饮食的表征

以西结书四章九至十七节

9“你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己作饼。要按你侧卧的三百九十日吃这饼。10你所吃的，要按分两吃；每日二十舍客勒，按时而吃。11你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按时而喝。12你吃这饼，像大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。”13耶和华说：“以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。”14我说：“哎，主耶和华阿！我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。”15于是他对我说：“看哪！我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。”16他又对我说：“人子阿！我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮，他们吃饼要按分两，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝。17他们缺粮、缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。”

以西结定量的饮食，乃是对前面几节经文所叙述的动作，作补充说明。这位先知，不仅要每日表演一些象征性的动作；甚至他的饮食，也是表征，向那些每日在先知房屋前遵守礼仪的人，传讲一个信息。

每日他必须作饼（9节）；在希伯来文中，这个字可能指明是简单的食物，但是奇异的调制，就是以西结要作一种杂粮合成的小圆面包，并不是纯粹的饼。他每日食物的重量，约为八盎士；所喝的水，是一品脱（等于八分之一加仑）左右。我们不知这是先知日常全部的饮食，或者这种简单的饮食，只是为他每日在大众面前作工时所用，晚间在家时再补充一些正常的食物。假如这种小面包和少量的饮料，就是他日常全部的饮食，那末我们又可以看出，这位先知的事工，是何等的艰难。但更可能的是，这种饮食只是在大众面前作工时所用的一部分，在其他的时候，还要补充。

在起先的指示中，以西结要以人粪为燃料，在火上烤面包。但以西结非常沮丧的来回应这个命令，他受过祭司的训练，他对在礼仪上任何不洁的东西特别敏感；按照古时摩西的律法，人粪应当埋在营外（申廿三12—14）。毫无疑问，这是因礼仪所作的反应，而不是天性的对用人粪作食物的燃料的厌恶，致使以西结对于这个指示发生恐惧（14节）。所以作为一种让步，他得到允许可以在牛粪上烤饼。古时像现今的中东地区，干的牛粪或骆驼粪，和稻草混合在一起，在没有木材供应的情形之下，可以用来烧饭，这在日常生活中，是一种重要的必需品。饼要放在明火上烤，或是放在用火烧热的石头上烤。已不可避免的，用这种方式烧烤，食物的洁净，绝对无法保证。

这位先知限定的饮食，预表围困和被掳。说明在耶路撒冷遭围困，临近陷落期间，食物和饮水都必缺乏。用这种杂粮所作成的饼，在东方的烹饪学上，是不受欢迎的；它是一种把剩余之物收拾加以利甲的作法，显示主要食物的供应不足，正如饮料短少，食水的缺乏。这就是上帝的子民在遭受围困时所吃的，也是他们在被掳时所吃的。

以西结的饮食和他烹调的方式，带来了立即审判的表征之外，还附带着一种具有双重意义的信息。

（一）回顾以色列人遥远的过去，那些飘泊的希伯来人，曾在旷野靠着上帝的吗哪维生；然而上帝赐给人吃的信息是：“人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申八3）主耶稣在旷野抵挡魔鬼初次试探的时候，也曾引证这些话语（太四1—4）。正如生理方面的情形一样，一个人为了生存，必须吃东西；照样属灵的生命，也要依靠生命的粮，就是上帝的话来维持。然而对于普通的人来说，这个真理的前者，比后者更为显然。饥饿将使身体软弱无力，最后必然死亡；但无论饱食或饥饿，同样都可以使灵魂饿死，而且他们所作的，他们并不觉察到。

这位先知象征性的饮食，反映出这个古老的真理。对于上帝话语疏忽这么长久的一个民族，最终将使身体降至紧急的状态。就某种意义而论，这种饮食预表审判；在更深一层的意义来说，这等于是一个信息，来提醒我们，灵命真正的饥饿，乃是身体方面发生危机的根本原因。有一些人禁食，是他们自觉到有更深一层的饥饿和缺乏。以西结提醒我们，上帝可能迫使人禁食，从表面上看是作为审判，但自更深的方面来说，乃是作为一个慈爱的信息。

（二）这位先知已经得到指示，要去作饼，但他对于烧烤的方法表示恐惧，他对于上帝的性情，有一种深刻的洞察力。至此，在他所做的先知工作中，不论所牵涉的艰难程度如何，以西结已经按照指示，毫无异议的完成了。这时他对于用人粪烤饼的命令，虽有恐惧的反应，但他接受一种神圣的让步，要用另一种燃料烧烤。以西结并不是大惊小怪，不愿接受艰难的工作，他曾一再地表示，甘愿终身受苦。他的这种反应，是来自以前作祭司的预备，对于礼仪上的不洁，有一种深厚的了解。因此，他对于这个命令的反应，并不纯粹是为个人的问题，乃是根据他与上帝之间的关系，知道上帝要求洁净。如此一来，上帝改变说法，乃是一种慈爱的行动。

这件意外发生的事有许多意义。这种意外使人看出以西结的品格，他对于上帝属性的认识，乃是更为重要。让步的意思是，某些象征性的信息的力量将要消失。为使者的缘故，信息被修改了。尽管上帝要求他的仆人受苦，他并不是没有感觉到；他关心他的使者，也关心那领受信息的人。以西结不敢保证上帝会因他的反应而作出让步，但是这种让步的回报，乃是一种慈爱的鼓励，对于所有服事上帝的人，并为服事接受艰难的人来说，这种小插曲正是鼓励的来源，我们不知会有让步发生，然而当让步出现时，这些让步所造成的影响，将在我们蒙召要走的黑暗道路上，发出闪烁的光辉。