先知的剃发

以西结书五章一至四节

1“人子阿！你要拿一把快刀，当作剃头刀，用这刀剃你的头发，和你的胡须，用天平将须发平分。2围困域的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散，我也要拔刀追赶。3你要从其中取几根，包在衣襟里。4再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家。”

以西结现在得到指示，表演这些动作的时间并不确定，可能要在第四章所说各种象征性的动作完毕之后，再来表演这些动作。这个预言有两种形式。首先，这些动作（即在此段经文中所叙述的）本身，就具有含蓄的象征，随后在下面的几节经文里，立即说出上帝的晓谕；上帝所晓谕的话语，就是要详细说明这些表征动作的意义。

再者，这泣先知的动作，必然是面对大众表演，并有一大群人注意观察，看看这个疯子，下次要作什么呢？以西结拿起一把刀，并将厚刃放在磨石上磨快，为进行一个不同凡响的表演，作好准备。当时，那些旁观的人一定都可以看见，他从头上和颚上开始剃，并且小心谨慎的将发须搜集成一堆，放在他面前。他们过去所认识那位头发很多的先知，慢慢的变成一个秃头，同时面孔也刮得精光，毫无疑问，由于他是用那么笨重的刀剃刮，皮肤一定非常疼痛。然后他将胡须和头发平分，就像一个商人所做的那样，小心地将头发秤好，平均分成三堆。这时那些观众看见这种情景，一定觉得非常可笑，秤头发岂不好像使用羽毛稳定气球一样！

第一堆头发，要在先知身边用火焚烧。然后第二堆要用刀切碎，直等到那些长辫变成短发。第三堆，也就是最后的一部分，要抛在空中，任风吹散；这个不和谐的情景，竟藉着那幅图画收场，就是先知追赶被风吹散的头发，并且用刀砍碎。但是还有一个动作并未完成，就是这位秃头先知，在地上爬行，要取几根被风吹散的头发，包在他的衣襟里。他回到火的旁边，将包在衣襟里的头发取出，扔在火中焚烧，当时他头顶光秃，勇敢的站在观众面前，发出上帝的呼声，那些象征性的动作，意义非常清楚，并且公开传扬（见下面的5—12节）。

但是，甚至在他传讲上帝的晓谕之前，那些领悟力较深的人，已经明白各种动作的象征性。在希伯来人中间，剃头可能是羞辱和哀恸的征兆，这个象征固有两种因素，但羞辱居多。就像一个有尊荣的人，在一群讥嘲的观众面前，公然剃光头发，受辱蒙羞一样，照样将来必有一个城，也要使其中的居民撤出，遭受羞辱。正如头发与头的关系如何，照样居民与城的关系也将如何。

但是在这个象征里，不只含有羞辱和悲哀；那三堆头发的处理，显示城中居民的命运。在火中所烧的部分，代表在围困的艰难期间，那些蒋要死亡的居民；用刀砍碎代表那些为城作战死亡的人；最后的部分被风吹散，代表那些在耶城陷落之后，由城里逃出，奔向各方的人。然而就是那些逃出的人中，即使有一部分可以存活，其余的人，由于生存的艰难，最后都死亡；就是在被掳期间，也绝对没有安全。

在象征性的动作里面，没有附带其他的话语，这种信息乃是一种决不能逃避的命运。有时，当罪恶已达极点时，只有审判才能使人觉醒。这些象征性的动作，虽然不能代表以西结所传先知信息的全部，但确可代表他所传的信息非常严肃，灾祸即将来临！

再一次，在这一段简短的经文里，信息藉使者身上所发生的影响显而易见。我们无法想像以西结表演这些怪异的动作，会是轻而易举的；以后过着没有头发的生活，也不是舒服的。但是这个事件指出，难传的信息带给使者苦难，对于差遣他的“那一位”，也同样感觉痛苦。