记忆的疗法

以西结书六章八至十节

8“你们分散在各国的时候，我必在列邦中，使你们有剩下脱离刀剑的人。9那脱离刀剑的人，必在所掳到的各国中记念我，为他们心中何等伤破，是因他们起淫心，远离我，眼对偶像行邪淫，他们因行一切可憎的恶事，必厌恶自己。10他们必知道我是耶和华，我说要使这灾祸临到他们身上，并非空话。”

在这一段墨黑的预言中间，突然闪出一道亮光。现在领受预言的对象，乃是应许之地的居民，并不是那些大山。这道亮光是：在所有审判中流血和被杀的人之中，还有一部分人必然存活；那些存活的人最后将要回转去真正的认识上帝，他们回转得到治疗的道路，已经指明；这种回转有三个阶段。

（一）治疗从记念开始（9节）。从圣经的观点来说，记念不只用心智的能力，去回忆事实和资料；悟性也包括在内。在一部分人的观念里，人类的记忆力，很像一套电脑的档案系统，在操作人的控制之下。但是一部电脑是没有知觉的，而知觉是圣经所了解的记忆最具决定性的。因为真正的记忆，首先要回想若干事实，接着了解它们。历史的记忆，除了回想重大事故发生的日期，和所造成的后果以外，还要了解两者之间的关系，和事故发生的原因。个人的回忆，不仅回想自己人生中的大事，同时也思想成功和失败的理由。真正的记念乃是智慧的分支。

从变迁不定的被掳生活中，犹太人不只记得他们过去的历史，而且也记得他们的上帝。他们一定了解灾祸发生的原因，他们在灾祸中终于发现自己，同时也发觉这个事实，就是他们从前的健忘，是促使他们堕落的一个因素。他们的记忆力得以重新发现，将可恢复他们信心的泉源。摩西在希伯来人未进应许之地以前发出的伟大的教训，已将记念的重要性，强迫灌入他们的脑海中。如果他们要存活，他们必须谨守遵行这教训（申命记八章）。现在由于他们已经忘却，故记念的功课，就要在外国的土地上重新学习。

在以西结所说的预言里，在审判的经历中，记忆力已经变为迟钝，必须恢复生机。但是有生命力和记念，究竟如何开始，对于任何健全和属灵的生命，都有重大的关系。我们将来的结果如何，很大程度上是受我们人生经验的影响，我们将来要成为怎样的人，极大倚靠我们对于那种经验的记取和领悟。正如以西结所清楚说明的，我们记忆力的中心，必须是认识上帝的经验，这是同样重要的。

（二）当记忆力治疗过程开始的时候，恢复健康的途径发展的第二个阶段，称为憎恶：“他们必厌恶自己”（9节）。切断以往生活上一切的祝福，和对现在的惨状感到心碎，百姓必感到憎恶使他们陷入困境的原因。他们被带到现在所居之地，并非命运不佳，或历史的错误；这完全是他们自己的罪恶，和可憎的行为，才使他们远离家乡，被掳往远方的一个角落。换句话说，记念使他们了解过去的罪恶，和罪恶所造成的结果。在健康恢复的过程中决不会有什么真正的进展，直等到达到这种认识。如果没有这种认识，过去的妄行和盲目非常容易重演。认识过去和其中的失败，乃是恢复过程中教育任务之最主要的一部分。

然而，自我厌恶是来自了解过去的行为，远胜于以自我为本位之内省。过去包括他们自己的失败，也包括别人的失败。但是其中最重要者，就是在上帝面前的失败。在过去的岁月中，忘恩负义和缺乏爱心使他们丑陋的头抬起，造成这种无价值的感觉，没有任何希望可以遮盖羞辱。在这样最基本的憎恶的经历中，有一个目的；在恢复健康的途径上，只有获得这种令人惊骇的见识之后，才能使人开始前进。

（三）寓于治疗的最后阶段包括认识：他们终于“知道我是耶和华”（10节）。在历经一阵痛苦的过程之后，所有应当知道的事情终于变得十分清楚。

认识耶和华的这个题目，乃是以西结书全卷的中心，也正是本章的主要信息。这里三次提到，并且三次解释得非常清楚：（甲）从拜偶像之人的尸体布满斜坡，大山必定认识耶和华（7节）；藉着死亡可以看见上帝统管的权柄。（乙）在经历治疗过程的痛苦之后，那些被掳之人的余数，一定晓得事情（10节）。（丙）藉着地土的荒凉，所有的以色列人都必知道上帝的主权（14节）。但是所有这一类认识的途径，都是痛苦的，这一切都是起源于忘记；所以在你年轻时，最好要牢记这个真理，并且终身不渝。