死魔之舞

以西结书六章十一至十四节

11主耶和华如此说：“你当拍手顿足，说，哀哉！以色列家行这一切可憎的恶事，他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下。12在远处的，必遭瘟疫而死；在近处的，必倒在刀剑之下；那存留被围困的，必因饥荒而死，我必这样在他们身上成就我怒中所定的。13他们被杀的人，倒在他们祭坛四围的偶像中，就是各高冈，各山顶，各青翠树下，各茂密的橡树下，乃是他们献馨香的祭牲，给一切偶像的地方，那时他们就知道我是耶和华。14我必伸手攻击他们，使他们的地从旷野到第伯拉他一切住处，极其荒凉，他们就知道我是耶和华。”

这个审判罪恶的信息，是向众山传讲的，内容简短，却弥漫着盼望的亮光；有一部分剩下的人必得存活，并且回转，真正的认识上帝。可是如今，这个神谕的结论，乌云再度出现；并再度以审判作为预示凶兆的威胁。在本章结束时所说的这些话，必有盼望临到少数人，这决不是假造的盼望，或在各种计划破产之后所存的妄想。

当上帝的晓谕开始时，指示以西结“要面向众山”说预言（六2）；这象征性的态度，与他的话同时发出。但是作结束的话，须用更多戏剧性的象征动作和姿势同时表现。这位先知讲这些话的时候，他是拍手顿足，好像被死魔之舞抓住一般。在某程度上，这些动作象征轻慢和讥刺，不但如此，这些动作也表达致命的危险，伴随着悲哀的话语。这位先知无法站立不动，向大众冷静的宣告死亡的审判，就是他们将要遭受瘟疫、刀剑和饥荒。论到审判的内容时，他的身体扭转，动作激烈。

这些话语实在可怕，先前由于这位先知向众山说预言，告诉他们即将来临的亵渎，尸体要堆在山上；现在他对百姓说，由于他们犯罪，必要死亡。这个信息无不带着讽刺。审判的目的，乃是叫百姓“知道我是耶和华”（13，14节），但是那些活着剩余的人知道吗？事实逐渐明朗，只有死亡给人一种知识。

面对这么一个可怕的信息，一个人不禁要问（研读先知书，一定会再三提出这样的问题）：向他的百姓作这样可怕的事的，是什么样的上帝呢？他是一位没有心肠的怪物吗？然而这个问题，是一种误解，因为上帝的行动，都是以“因为”这个词语作为条件（11节，译按：中文和合本圣经，未将这个词语译出），表示都是人类引起上帝关于审判之可怕宣告。研读这些审判的预言，记住一些基本原理，永远都是重要的。

（一）上帝对于他子民的判决，是与他的旨意和用心正好相反的。他原决定只施慈爱和祝福，在他的约中说得这样清楚，以致成为以色列人基本的信仰。然而人类有天赋的意志和某种程度的自由。如果没有这些属性，人与上帝之间就不可能有真诚的爱心和关系。但是这等属性，可以与上帝建立关系，也可以引起灾祸。就这种意义，以西结预言审判的结果，应追溯至对亚当和夏娃的警语。

（二）这样，即将来临的命运，固然是上帝所给的审判，但却真真正正是人造成的。我们决不可将一切的不幸，都归咎于过去的行为，因为在约伯记里面，说得非常清楚。事实上，虽然有许多苦难根源还是个秘密，我们不应该因此盲目，凭着我们人的能力来为我们自己创造地狱。一个人绝对不能说：“由于我正遭受苦难，我一定做过某种非常邪恶的事情。”从另一方面来说，在以西结这卷书里面，对于这件事情说得非常明白，以上那句话反过来说时，也是非常真实的。热切追求罪恶的人，最后必定有恶报。各种后果并不只限于犯罪的人。以西结不但是向一个罪恶的世代传讲，同时他也向近代，就是罪恶家系的远裔传讲；在他所传讲的预言中，对于灾祸的根源，都说得非常清楚，其中几乎没有什么隐密。