更新平原的异象

以西结书十章九至廿二节

9我又观看，见基路伯旁边有四个轮子，这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁有一个轮子，每基路伯都是如此。轮子的颜色，彷佛水苍玉。10至于四轮的形状，都是一个样式，彷佛轮中套轮。11轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转；头向何方，他们也随向何方，行走的时候并不掉转。12他们全身，违背带手和翅膀，并轮周围，都满了眼睛，这四个基路伯的轮子，都是如此。13至于这些轮子，我耳中听见说，是旋转的。14基路伯各有四脸，第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。15基路伯升上去了，这是我在迦巴鲁河边所见的活物。16基路伯行走，轮也在旁边行走；基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他的旁边。17那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。

18耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。19基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升，轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口；在他们以上，有以色列上帝的荣耀。

20这是我在迦巴鲁河边所见以色列上帝荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。21各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。22至于他们脸的模样，并身体的形像，是我从前在迦巴鲁河边所看见的，他们俱各直往前行。

以西结所见的异象，到这个时刻，已经从一个情景平移到另一个情景，突然之间，好像陷入泥淖，进退不得，因为著者对于上帝座车和伴随的基路伯，都作过详细的叙述。有许多说明都是重复一章十五至廿八节特别详细的回忆。这些经节究竟是耶路撒冷异象的主体？抑或代表编辑的修订工作，在这工作中把一部分属于第一章的经节，插入现在的经文内？在圣经学者之间，曾引起很大的争论。对于这个复杂的问题，无论怎样解决，我们都应该欣赏这些经节叙事的效果；把它当作一个整体。在十章的开头，有一个运动开始向高潮进展；这个运动就是上帝的宝座离开圣殿。这个突然冗长旋转的轮、和许多脸的叙述，就整体而论，乃是为增进紧张、延缓异象的高潮。然而，究竟是文字上的一种设计，或是异象本体的主干，依然是无法确定。

在这一部分的经文里面，有一种新奇的因素。在第一章的异象中，天上的宝座是由活物伴随；但是在这一段经文中，这位先知曾有两次，不按常规，去特别陈述第一异象中的那些活物，正是现在异象中的基路伯。也许以西结在第一个异象里，无法相信那些活物就是基路伯，因为后者与圣殿的装饰和约柜本身，都有密切的关系。但是现在，在耶路撒冷的异象中，清楚知道他们就是基路伯。也许勉强解释一个问题，不大妥当，但是在叙事中似乎有某种程度的讽刺：在巴比伦的平原上，属于圣殿的基路伯，上帝的宝座，带给被掳的以西结；而在他们耶路撒冷的“家乡”，在那里百姓竟将上帝的宝座搬出圣殿。在此已经可以预料到，十一章即将介绍的主题：上帝虽然离开圣殿，可是他可以藉着那些被掳的子民作工。这样，在另一方面看来，这一部分冗长的叙述，不只增加紧张的程度，而且插入一个盼望的因素。