那些被掳之人的使命
以西结书十一章十四至廿五节
14耶和华的话语临到我说：15“人子阿！耶路撒冷的居民，对你的弟兄，你的本族，你的亲属，以色列全家，就是对大家说：“你们远离耶和华罢！这地是赐给我们为业的。”16所以你当说：“耶和华如此说，我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。17你当说，主耶和华如此说：‘我必从万民中招集你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。’18他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。19我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。20使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章，他们要作我的子民，我要作他们的上帝。21至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上，这是主耶和华说的。”
22于是基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边，在他们以上，有以色列上帝的荣耀。23耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。灵将我举起，在异象中藉着上帝的灵，将我带进迦勒底地，到被掳的人那里，我所见的异象就离我上升去了。25我便将耶和华所指示我的一切事，都说给被掳的人听。
异象现在已经接近尾声；当异象结束的时候，以西结从魂游象外的状况下恢复知觉，那些和他一同被掳的人，坐在他面前，他就将所看见的一切事情，向他们传讲。对于那些和他一同被掳的人来说，他复述的最后的一部分，乃是格外重要。因此，有一部分学者的意见可能是对的，他们认为，现在要思想的这几节经文，是从以西结后期的工作插入此处（注意19—20节与卅六26—27节特别相似）；然而，这段经文中的一般内容，必然是这位先知所见耶路撒冷之异象的主体。只有把整个异象当作一个整体，以西结对于那些被掳的人所说预言的意义我们才能立即看出来。
从本质上来说，上帝对于这位先知最后所说的话，与他所看见论到耶路撒冷有关，而他是向那些当时被掳往巴比伦境内提勒亚毕的以色列人传讲。耶路撒冷存活的居民，在思想与行为方面，已经不再理会那些被掳的人；他们自以为是圣城真正的后嗣。但上帝竟向那些被掳的人宣告一个不同的信息。他们虽被分散在多国，然而他们必要重聚，并且重新得到该地为业。凭着上帝的恩典，经过内心的转变，必有一种新的出埃及和在应许之地重新建立信心。这是上帝的应许，但甚至当应许向大众宣讲，公义的轮子仍在继续旋转，上帝的荣耀和宝座已经离开圣殿和圣城，停在城东的山上。该城未来的命运，并不是寄托在那些有活的居民身上，乃是在那些被掳的人身上。
这个异象结束的部分，不论是对于先知，或对于那两部分人，即圣城的居民和被掳的人，都是一种实际的指示。
（一）在最后的一刻，正当以西结在耶路撒冷的异象中，以为将来绝对不会再有什么希望的曙光时，这位先知的盼望终于重新建立起来。
以西结立即了解异象中的这些景致，当毗拉提在会议中倒地而死的时候，他发出绝望的呼声。他作出这种反应的原因，有一部分是与评议委员的名字有关，毗拉提的意思是：“耶和华使余数逃脱。”所以他的死亡，似乎已经除去这种存留余数的可能性。但是现在，上帝在异象中向他所说最后的话，以西结看见微渺的盼望。固然没有什么办法可以避开耶路撒冷将要遭受的审判，但是他的圣工，并不只宣告黑暗面；在前面还有一副重担，他必须将自己所见的异象，向那些被掳的人传讲，他们应该负起部分的责任，完成这个工作。
有人也许以为，这位先知的工作是毫无盼望。（“在隧道的尽头必有亮光——却有一列火车正向我迎面而来！”）然而实际的情形并非如此，还有一部分的盼望存留。（“隧道的尽头，纵使路程遥远，但确实有一道亮光！”）
（二）耶路撒冷居民未来的命运，与他们所犯的罪过和丧失的良机有关。主前五九七年间，有许多同胞被掳，但他们存活下来，非但不为自己的得保全生命而感谢，反而心骄气傲。有那么多尊贵的男女没有被掳，他们乘机掌握政权。在他们的野心催促下，抓住这个自私的机会不放，他们丧失人生难得的良机，去使圣城恢复在历史上的地位。
许多伟大的机会，一再临到全体的国民，但是除非他们看清楚，他们绝对不能紧紧抓住。如果他们心中充满野心的妄想，到处寻求自私自利的机会，就是真诚的机会来临时，他们也看不见的。耶路撒冷要在历史上发生什么事情，只有圣城的居民和首领能够了解。主前五九七和五八七年之间，这是上帝所赐给他们最后的一个机会！虽然我们可以猜测，但我们永远都不晓得历史的进展早就完全改变。因此在我们自己的生活中，若容许机会轻易过去，则对于许多“怎么办”的问题，我们将永远都无法知道答案。
（三）因此未来的一切，完全寄托在那些被掳的人身上。他们以为自己无用，指望远方的耶路撒冷提供盼望的来源。但是现在形势正在翻转，假如可以找到盼望，那就是在他们身上，并不是在远方空手的人身上。耶路撒冷的居民，已经不再理会那些被掳的人，认为他们与圣城的前途毫无关联。那些被掳的人自己的确也认为，没有什么可作的事情。但是如今他们要学习，藉着世界上软弱的人，上帝要作他的工。这种新的盼望也不是没有附带的忧虑，因为其中含有令人生畏的责任。
然而这位先知，向那些一同被掳之人所传达的信息，带着一个正面的应许，并在他以后的事工上继续发展。现在，前途完全寄托在那些被掳的人身上，虽然清楚看到，他们没有这种力量承担这种工作。这种能力只有上帝藉着新灵和新心的恩赐所提供的（另参阅卅六26）。城中犯罪的居民，凭着自己的力量建造，可是他们的房屋不久就要倒塌。那些被掳的人在他们所负的使命上，一定要用新的方法，就是运用由上帝所赐新心和新灵而来的那种力量，从事建造。