从被掳的人中间出去
以西结书十二章一至十六节
1耶和华的话又临到我说：2“人子阿！你住在悖逆的家中，他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。3所以人子阿！你要预备掳去使用的物件，在白日当他们眼前从你所住的地方移到别处去，他们虽是悖逆之家，或者可以揣摩思想。4你要在白日当他们眼前带出你的物件去，好像预备掳去使用的物件；到了晚上，你要在他们眼前亲自出去，像被掳的人出去一样。5你要在他们眼前挖通了墙，从其中将物件带出去。6到天黑暗，你要当他们眼前搭在肩头上带出去，并要蒙住脸看不见地，因为我立你作以色列家的预兆。”
7我就照着所吩咐的去行，白日带出我的物件，好像预备掳去使用的物件；到了晚上，我用手挖通了墙，天黑的时候，就当他们眼前搭在肩头上带出去。
8次日早晨，耶和华的话临到我说。9“人子阿！以色列家，就是那悖逆之家，岂不是向你说，你作什么呢？10你要对他们说，‘主耶和华如此说，这是关乎耶路撒冷的君王，和他周围以色列全家的预表。’11你要说，我作你们的预兆，我怎样行，他们所遭遇的也必怎样，他们必被掳去。12他们中间的君王，也必在天黑的时候，将物件搭在肩头上带出去，他们要挖通了墙，从其中带出去，他必蒙住脸，眼看不见地。13我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住，我必带他到迦勒底人之地的巴比伦，他虽死在那里，却看不见那地。14周围一切帮助他的，和他所有的军队，我必分散四方，也要拔刀追赶他们。15我将他们四散在列国，分散在列邦的时候，他们就知道我是耶和华。16我却要留下他们几个人得免刀剑、饥荒、瘟疫，使他们在所到的各国 中，述说他们一切可增的事，人就知道我是耶和华。”
随着这个扮演被掳之人的比喻，在以西结的生活和事工上，似乎又开始一个新的阶段；十二至廿四章的大意，基本上仍是与耶路撒冷和它即将来临的陷落有关。
这位先知得到的指示，先要表演一些动作；接着的动作是解释的语言。这样，他现在向百姓传讲的信息，既可以看见，也可以听到；不论用那一种方法，他的听众都可以了解信息的意义。以西结要先预备一个“被掳之人所用的袋子”。在里面装满各样需要的东西，就是一些生活中的必需品，某些个人用的物件，如衣服、食物，也许还有一件作为覆盖用的披风，和最基本的厨房用具。这个袋子放在他房屋的门口，在黄昏时分，那些和他一同被掳的人，带着好奇的心情注意观察，他一定在泥砖的墙上挖一个洞（或是在他自己的房屋上，但也可能是俘虏营中所保留的低围墙），将袋子搭在肩上，离开营区。在他临走的时候，并将自己的脸蒙住，好像不愿看见他所离开的地方。然后他便在观众眼前消失，迅速进入将临的黑暗中！
那些观众必在夜晚仔细思想以西结最近古怪的行为，至今为止，不知他想要作什么？他们已经习惯他所扮演的比喻，所以有一个问题急待解决：新上演的这场戏，究竟是什么意思呢？在清晨的时候，这位先知又回到营中，向那些被掳的人解释，他所表演的意义。他的动作乃是一种标志，“耶路撒冷的首领”（可能是王下廿五4所说的西底家）要发生什么事，和城中其他的居民，将要发生什么事。他们要藉着墙上所挖的洞，离开该城；那些预定被掳的人，其中有一部分可以存活，但有许多将要灭亡。
从这个扮演的比喻和解释中，活现出几个指示。
（一）审判的工作包含着悔改的盼望。他们“或者可以揣摩思想”（3节），上帝对以西结说，虽然他完全了解那些观众悖逆的性情；仍然希望他们悔改。事实上，这位先知事工的继续，完全根据这个“或者”，百姓好像是那样的盲目和耳聋，然而也许说过和做过的某种事情，有人可能了解。所以事实开始再次变得非常清楚，继续宣告审判，实际上是一种恩典的标志。审判将临的警告，常为悔改的可能性敞开门户。
（二）比喻迫使人仔细思想并得到正确的理解。当我们凭着后见之明，来研究这种说法的时候，我们决不会像当初观察这个扮演比喻的人一样，在解释方面陷入进退两难的困境。试想一下在扮演这个比喻的夜晚他们当时的迟疑不决。这位先生竟在黄昏时分，将自己所有的东西都包起来，离开了难俘营，这是什么意思呢？对于那些生存的难俘来说，最明显的意义就是被掳生活有希望结束！由于以西结包起东西离去，所以不久之后，他们也要离去，再度踏上归回耶路撒冷的旅程。但是如果这就是他们的解释，当以西结宣布他表演动作真正的意义时，从那天早晨之后，盼望必然完全破灭。
如同其他的许多比喻一样，这个比喻出现两种意义，一个是属肉体的，另一个是属灵的。强烈的盼望要使这个比喻的意义成为积极的；属灵的洞察力所显示的见识却一定是消极的。因此这位先知所强调的是，那些人“有眼睛看不见，有耳朵听不见”；这也是耶稣宣教时，一再重复的一个主题。如果其中真正的意义要分辨清楚的话，这个比喻必须仔细思想。照样，这个比喻含有一个危险的警戒，我们自己的愿望，必须以上帝的话语为根基。
（三）这个比喻和审判的目的，乃是宣告上帝是主家。在解释方面来说，正如以西结在别处所作的圣工一样，再度强调审判有一个目的，那就是说，使那些将要遭受审判的人知道，“我是耶和华。”（15，16节）这个目的可使审判有积极的意义和价值。一个人活在世上，不知上帝是主，将使人生存在的观念迷失。所以审判最后可视为一种慈爱的行动：如果真理无法在平安中学好，那么一定要在审判中学习——不论是用那一种方法，总比一点真理都学不到为佳。