小狐狸，未泡透灰的墙和假先知

以西结书十三章一至十六节

1耶和华的话临到我说：2“人子阿！你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说，你们当听耶和华的话。3主耶和华如此说，愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，却一无所见。4以色列阿！你的先知好像荒场中的狐狸。5没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子，在阵上站立得住。6这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜，他们说，是耶和华说的，其实耶和华并没有差 遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。7你们岂不是见了虚假的异象么？岂不是说了谎诈的占卜么？你们说，这是耶和华说的，其实我没有说。”

8所以主耶和华如此说，“因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对，这是主耶和华说的。9我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知；他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地，你们就知道我是主耶和华。10因为他们诱惑我的百姓，说，平安，其实没有平安；就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。11所以你要对那些抹上未泡透灰的人说，墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹阿！你们要降下，狂风也要吹裂这墙。12这墙倒塌之后，人岂不问你们说，你们抹上未泡透的灰在那里呢？13所以主耶和华如此说，我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹，毁灭这墙。14我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出，墙必倒塌，你们也必在其中灭亡，你们就知道我是耶和华。15我要这样向墙，和用未泡透灰抹墙的人，成就我怒中所定的，并要对你们说，墙和抹墙的人都没有了。16这抹墙的，就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安，这是主耶和华说的。”

由于那些假先知具有影响力，使以西结在工作上面临极大的难处。他们谎诈的言语和虚空的异象，诱使百姓陷入一种虚假的安全感，并使他自己的事工，遭遇更多的困难。作以色列人仅有的先知，困难已经够多，但是在他那个时代、在许多宗教的匪徒中间，作一位孤立持守真理的先知，致使他的先知工作相当复杂。在真假信息之间，百姓又如何分辨呢？现在上帝的话又临到以西结，他得到指示，去宣告上帝的命令，反对那些假先知。

就某种意义来说，以西结所说的那些人，并不是假的；他称他们为“以色列中的先知”，毫无疑问，他们已经得到官方所赐的职衔。他们的假冒，是在他们所传的信息里面，其中所含的欺骗更加危险。因为这信息是由一位公认的人物传讲的。因此，应当受谴责的是信息和动机，并不是职分。这位先知使用两个例证，对于那些假先知，作彻底的批评。

（甲）小狐狸。他们住在荒凉废弃的城中，好像小狐狸一样。对于现代城市的居民来说，这个明喻无法立即了解，的确促使许多学者的解释非常晦涩难明。但是其主要的意义相当清楚，那些先知正如一些小的猛兽一般，在他人遗弃的荒场中，寻找他们安全舒适的窝洞。他们住在荒场中，同时也在那里谋生；但是要想重建荒场，实非他们的能力所及。这一类的人，就是假先知。他们行动起来，好像办理真事一样，他们以“耶和华说”（6节）作为宣讲的开端；但实际上，他们乃是猛兽，只求自己的食物和安适，对于他们所住荒凉的旷野，毫无贡献。所以由于他们的谎诈和欺骗，上帝宣告一个可怕的审判（8，9节）：他反对那些先知，最后要使他们与他的百姓和以色列地断绝。

（乙）未泡透灰的墙。那些欺诈的假先知的第二个特征，是用未泡透灰之墙的隐喻，揭示出来。他们好像泥水匠，用干燥的石头建造粗劣的墙，既未将石头排列整齐，也不用水泥凝固在一起，只用光亮未泡透的灰，遮盖凹陷之处。他们的建造材料单薄，只用一些未泡透的灰遮盖，作一番强度的粉饰罢了。然而这是一种假的增强，用以取悦那只看表面的人，却不能抵挡风暴的考验。这些假先知因建造的虚幻，不够慎重和缺乏考虑的结局而遭受谴责。他们的人民非常需要平安的信息，所以那些假先知就将平安传给他们；喜爱宣告快乐的谎言，不愿传讲可怕的真理。但是这些假先知所传幻想的世界，在上帝审判的压力之下，必将崩溃；那些假先知本身，也要和他们所造的墙一同倾倒。

以西结的评论，是那么生动有力，所以容易使人参与他对虚假的预言的严厉谴责。但是这样作法时，我们必须谨慎从事，不可隐伏着盲目谴责的性质。因为这种疾病不仅苦害历代的假先知，同时也使那些乐意听从者，和他们一样。

（一）假先知走容易走的路。在职业方面来说，他们是聪明的先知；但他们失去使命感的时候，他们便听不见上帝的话，并且以“耶和华如此说”，作为他们自我夸大讲道的开端。他们屈服于试探，也是在每一个世代中，许多先知和传道所面临的。上帝的话不总是适合一般人的胃口，也不能总是引起听众的赞许。诚然，许多时候，由于同情心的误用，提出的信息是假的，传讲一个平安与安慰的信息。由于一次说谎，谎言便容易脱口而出；假预言是一大欺骗，但可获得一种有利可图而且舒适的生活。

不论是作先知或传道，都没有轻松道路可走。那也不是说，所传的信息一定要严厉。但是信息必须是真正的从耶和华而来；先知对于他必须传讲给百姓之上帝的话，决不可耳聋。

（二）假先知需要乐意追随他的听众。假先知“成功”的传道，并不完全在他们掌握之下；在这种事情上，有某种程度的串通作假。他们所传虚假的信息，能用一种轻松的方式，只因他们所宣告的谎言，正是那些百姓愿意听的。在遭遇灾祸期间，诸如在耶路撒冷尚自由的最后几个月，和被掳的最初几个月，那些百姓喜欢接受安慰，不愿听到人论到他们真实的处境。最好是传讲一个将来仍有指望的“平安”信息，不愿听到凄惨绝望的审判。

掩蔽内心的邪恶，乃是人的偏爱；远比支持里面懦愚的幻想为好，特别是如果一位先知或传道作这种支持，那就更不应该。换句话说，假先知应受谴责，假会众也照样应受谴责。真正的听众，好像真正的传道人一样，必须预备妥当，听上帝的话，不论所带来的是安慰或痛苦。

（三）虚假的预言终归是徒然的。虚假的预言是一种狂热的宗教仪式，可以使人的感觉迟钝，眼睛失明，并且创造疯狂的幻想。但那并非真实的，而虚空最终绝不会变为事实；正如药性消失，摆在眼前的事实，重新回复难忍的痛苦一般。这就是一切虚假预言和传道的处境。