欺诈的女子

以西结书十三章十七至廿三节

17“人子阿！你要面向本民中，从己心发预言的女子说预言，攻击他们。18说，‘主耶和华如此说，这些妇女有祸了，他们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人作下垂的头巾，为要猎取人的性命，难道你们要猎取我百姓的性命，为利己将人救活么？19你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人。’”

20所以主耶和华如此说，“看哪！我与你们的靠枕反对，就是你们用以猎取人，使人的性命如鸟飞的，我要将靠枕从你们的膀臂上扯去，释放你们猎取如鸟飞的人。21我也必撕裂你们下垂的头巾，救我百姓脱离你们的手，不再被猎取，落在你们手中，你们就知道我是耶和华。22我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心，又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。23你们就不再见虚假的异象，也不再行占卜的事，我必救我的百姓脱离你们的手，你们就知道我是耶和华。”

以西结宣告反对假先知的神谕之后，现在接着是反对那些女先知，就是“本（国）民中的女子”（17节），实际上，她们已经成为欺诈的女子。在以色列国的历史上，曾出过许多卓越的女先知（米利暗、底波拉、户勒大等），但在此处所叙述的那些妇女，好像都是假先知，为谋私利，滥用她们的职分。

这些女先知去求魔力的诈术，作为权势和收入的来源。她们的邪术的确实性质，尚不十分清楚。她们为众民膀臂所缝的靠枕，毫无疑问，应该是为避开邪恶和疾病。为众民所作下垂的头巾，是为祈求魔力的礼仪之用。但从基本上来说，所有邪术的礼仪都是邪恶的，当然都是要利用（或者设法利用）神奇的力量，藉以达到个人自私自利的目的。有些魔力并无多大的害处，只为寻求自保的目标而已（膀臂的靠枕，可能是各种的护身符），很像是防备别人作恶的一种方式。达到个人的目标和野心，都是以别人的“灵魂”为代价，在达成这种自私自利的野心和成就中，他们的生命已经变为障碍。所以当有人想使魔力用于除去一位竞争者或仇敌的时候，他们更向那些自称是女先知的巫婆求助；为了满足那些人的私欲和憎恨，她们所提供的服务，可以得到报酬。

不论这种魔力的特殊表现如何，最基本的罪恶是违犯第三条诫命：“不可妄称耶和华你上帝的名。”（申五11）这是十条诫命中，最使人误解的一条诫命：它原来的目的，并非禁止亵渎，乃是在表演邪术的习俗上，不可滥用上帝的名。因为魔力是想利用上帝的力量，得到个人的益处，所以一般人相信，这种力量可以藉着符咒和魔法得到，而在这过程中提到上帝的名。这样一来，邪术的罪恶实在非同小可，事实上是“亵渎”上帝（19节），将上帝的名与邪术的实施和目标联在起，完全不合上帝的旨意。那些假冒的女先知想出售她们所没有的东西，就是向以色列人显示上帝之名所具的能力。无论从哪方面来说，这都是滥用上帝在立约时，所赐给他子民的特权。所以在以西结所传的信息里，上帝宣告邪术的实施将要禁止，他的百姓必从巫婆的手中得释放。

初看起来，对于古时邪术所加的这种评论，距离我们现代的世界，似乎非常遥远，但事实并非如此。

（一）邪术具有一种长久的吸引力。在许多方面，现代的世人已经脱离邪术的恐惧和影响，可是这种事情依然存在。在当代的社会中，邪术仍然发生极大的影响，控制着许多人的心灵。甚至在西方的世界里，虽然魔术大部分在现代社会的阴影下，但这种事情却继续盛行。魔术不论是藉着这种或那种形式，总是伴随着我们。因为对于那些没有力量的人，魔法似乎可以赐给他们力量，也可以提供一种武器，使他们达到利己和犯罪的目的。正如那些假先知的情形一样，所以那些女先知的财源非常茂盛，只因她们的人数甚多，经常都有许多需要特别保护的人，或者避免仇敌的伤害，因此他们愿意付出可观的代价。对于那些从未实施过魔法的人来说，他们内心也渴望获得这种力量，以便为非作歹。在思想和行为方面，他们可能会得到超人的力量，作为个人得利之用，这是魔鬼的引诱。特别在遭遇患难和危险的时候，如同以西结和那些被掳之人所生存的时代那样。这一种赤裸裸的罪恶藉社会的文明来虚饰，一直都想重新回到往日在社会中所占有的中心地位。

（二）邪术可能渗入祷告。不能只将魔力限于黑色的艺术。魔力最主要的问题，乃是利用上帝的名。因为一般人的想法，名字是得到神圣力量的工具，可以为个人所利用。有许多基督徒，陷入一种魔术的形式，根本不知他们在作什么。他们称这种形式为祷告，但实行起来像是魔法。因为祷告的特权，是藉着上帝的名所赐的，我们的祷告是以“奉主的名”结束。但是，祷告好像魔法一样，可以降低为一种专门技术，目的只为利用上帝的力量，达到自私自利的目的，而不是与上帝交通和团契。这种祷告几乎与一张“购物单”无异，只将我们日用的东西宣告出来，凭着上帝的力量，我们盼望得到。当我们的祷告变为如此这般时，那么，我们就如同古时的那些女先知一样，只为“两把大麦和几块饼”而“亵渎”上帝。

（三）回头去求邪术，乃是丧失自由。在二十世纪的今日，对于我们来说，上帝使以色列大众得到释放，并在律法中禁止邪术，几乎不堪思议。不但邪恶的习俗要被禁止，同时那些百姓也从咒诅和恐惧的生活中获得自由；而别人却在社会中藉着邪术的符咒和礼仪，继续不停的寻求他们的恶习。蜡制的玩偶，巫毒教的符咒，魔法和隐秘的仪礼等，所有这一类的东西混合在一起，造成一个恐怖焦虑的冥府。然而在以色列国内这种事情是不容许的；他们过着自由的生活，在圣经写作的时代，不是近东地区其他任何国家所能了解。可是那些假的女先知竟设法改变这一切。

当以色列人即将丧失国家独立的时期，这些以表演邪术为业的人，却试图出卖国家的灵魂，甘愿为奴役。但是以西结所传的神谕，不但对于邪术和占卜大加谴责，同时也含有一个应许，对于任何世代都有益处：“我必救我的百姓脱离你们的手，你们就知道我是耶和华。”（23节）