一个爱情故事

以西结书十六章一至十四节

1耶和华的话又临到我说，2“人子阿！你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事。3说，主耶和华对耶路撒冷如此说，你根本、你出世，是在迦南地，你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。4论到你出世的景况，在你出生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布里你。5谁的眼也不可怜你，为你作一件这样的事怜恤你，但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶。

“6我从你旁边经过，见你辊在血中，就对你说，你虽在血中，仍可存活。7我使你生长好像田间所长的，你就渐渐长大，以至极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体。8我从你旁边经过，看见你的时候，正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体，又向你起誓，与你结盟，你就归于我，这是主耶和华说的。9那时我用水洗你，洗净你身上的血，又用油抹你。10我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上。11又用妆饰打扮你，将镯子戴在你手上，将金链戴在你项上。12我为将环子戴在你鼻子上，将耳环戴在你耳朵上，将华冠戴在你头上。13这样你就有金银的妆饰，穿的是细麻衣、和丝绸，并绣花衣，吃的是细面、蜂蜜并油，你也极其美貌，发达到王后的尊容。14你美貌的名声传在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威荣，这是主耶和华说的。”

先知以西结利用各种不同的方法，将上帝的信息，传给他本国的百姓。有时他用口传讲，有时用行动将他的信息表演出来；他说话的内容，包括将他自己的梦作奇异的描述，同时也严厉的宣告即将来临的审判。现在，以西结开始用故事作为一种方法，将上帝的话语传给那些被掳的人；当这一章圣经发展下去时，他讲故事的恩赐开始明显。这一整章篇幅很长，他采取讲故事的形式，并且加以解释；以西结可能是用一个简单的故事，向他的那些同伴传讲，应用直截了当的方式。但经过一段时间，对于故事的解释已经扩大，而且重加修订；究竟是以西结自己或是他的门徒所作，我们没有办法确定。因此以十六章现在的形式，篇幅极长，而且非常复杂。在本章开头所讲的故事相当简单，其中的含意虽是非常清楚，只是解释不够明白。这是一个爱情故事。

就外表而论，这个故事是向耶路撒冷说的（2节），第一部分好像是在法庭上所发表的演说。在开头的几节经文里面，乃是论到爱情；后来我们才了解，爱情已被赶走，因此我们开始感觉，这些话语好像是进行离婚诉讼时，向法庭所说的。这等话语虽是正式向耶路撒冷说的，但对于那些和以西结一同被掳的听众来说，也是同样的适用，因为他们从前都是耶路撒冷城的居民。

这个故事是简单的，一个女孩生在迦南地，父母是混合种族的背景，这孩子没有人要，没有人爱。在出生时，也没有普通的洁净和受到新生婴儿正常的看顾。这个孩子被父母遗弃，等待死亡。身上仍有出生的血点，脐带也没有剪断。这个孩子被遗弃在乡间的某一个地区，这种悲剧，在古代的近东各地，并非不同寻常。

可是有一个过路人，看见这个孩子面临死亡的边缘。这个过路人正是上帝自己，在原来的故事中，虽是一个年轻人或王子，为爱心所感动，不愿让她死。他命令叫她“存活”（6节），并且供给她的生活所需。因此这个被弃无人爱的女孩得到这位王子完全的供应（暗示但未特别说明）。她开始成长，以至完全成熟。许多年之后，这位王子又来到此处，要看他多年来所供养的人。当他第一次看见她的时候，他被那种同情和怜悯的爱心所感动；现在他看见她成熟俊美，便用一种不同的方式来爱她。这两位就结婚了（8节所用的“结盟”这个字，是在婚约中所用；以色列人宗教上的立约，也用这个字）。在初次相遇的地方，这位王子曾为这个孩子的生存，预作安排；现在第二次相遇时，他却非常丰富的为她准备了新娘的礼物。这个被遗弃并在田野间奄奄一息的孩子，现在成为一位美丽的王后，驰名全世界。

这位先知主要的信息，虽是放置在故事新的部分，但在开始的情景却是资料性的。

（一）整个的故事是以上帝的爱为基础。它关系到耶路撒冷，然而，在另一方面，却与所有的选民都有关系，因为他们是那个城的居民。我们立即明白的，就是上帝的爱，不以外在的因素为条件。这个孩子有一个混合的身世作背景，甚至连天然的父母之爱都没有得到，但是上帝却爱她。这位先知将古时以色列人蒙召的奥秘具体化：以色列人蒙拣选，不是因为任何固有的优点，或者特殊的能力，只因上帝先爱他们（申七7—9）。然而这个故事也例示了一个事实，上帝不但爱那些无人爱的人，而且也爱那些示可爱的人；这个孩子生下来身上有血，污秽不堪，然而却蒙眷爱。以西结在故事中所讲这些简单的问题，将上帝之爱的基础和本质提醒我们；爱并不是应得的，也不是外在的俊美引来的，绝对不能购买或要求。它完全在于爱的心，内心的同情，决不会为外在的丑陋所蒙蔽。

不仅以色列人的历史，是以上帝之爱的奥秘为根基，教会的历史也是如此。教会能够存在，不是由于教会本身具有任何价值，只因上帝先爱教会；事实确是如此，如果缺乏上帝的爱，教会决不能存在。因此，教会继续存在的意义，只有在教会成立之初的呼召中，才可以发现，那就是爱。

（二）这个故事也举例说明这个不可爱的人，变为蒙爱者的样式；她渐渐成长，变为可爱。在俊美成熟的时候，起初的爱可以发展至更深一层，这个故事中所说那个无依无靠的孩子，只能接受爱；她没有能力回报那种爱。后来当她变得俊美时，她也发展起一种能力来回报爱；因此，使过去多年来逐渐培育的爱情关系，更加丰富。

这就是以色列过去的经验，正如它曾经是教会的经验一样。作为爱的对象，显示出一种内在的俊美，不是起初所能看出的。再者，爱情和俊美的成长，同时发展出一种能力，去回报爱，并探测最深的关系。

这就是一切真实爱情故事应走的道路，但俊美带来自身的危险，这个故事尚未完结。