一段恐怖的历史
以西结书二十章廿一下至卅一节
“我就说，要将我的仇怒倾在他们身上，在旷野向他们成就我怒中所定的。22虽然如此，我却为我的名的缘故，缩手没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。23并且我在旷野向他们起誓，必将他们分散在列国，四散在列邦。24因为他们不遵行我的典章，竟厌弃我的律例，干犯我的安息日，眼目仰望他们父亲的偶像。25我也任他们遵行不美的律例，谨守不能使人活着的恶规。26因他们将一切头生的经火，我就任凭他们在这供献的事上玷污自己，好叫他们凄凉，使他们知道我是耶和华。”
27“人子阿！你要告诉以色列家说，主耶和华如此说，你们的列祖在得罪我的事上亵渎我。28因为我领他们到了我起誓赐给他们的地，他们看见各高山，各茂密树，就在那里献祭，奉上惹我发怒的供物，也在那里焚烧馨香的祭牲，并浇上奠祭。29我就对他们说，你们所上的那高处叫什么呢？那高处的名字叫巴麻直到今日。30所以你要对以色列家说，主耶华此说，你们仍照你们列祖所行玷污自己么 ？仍照他们可憎的事行邪淫么？31你们奉上供物，使你们儿子经火的时候，仍将一切偶像玷污自己，直到今日么？以色列家阿！我其被你们求问么？主耶和华说，我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。”
这种恐怖的历史继续延伸；尽向新生的一代提出各种警戒，但有许多事情并未见好转。在旷野中任性的那一代，已被带领进入应许之地，但当他们还停留在旷野的时候，他们曾经受过警戒，这种罪恶的行为，将使他们飘流至从未到达之地！以西结说，选民被带领进入应许之地的唯一理由，乃是为上帝名声的缘故；他们决不是应得的，也不是一种赏赐，甚至从开始，他们就不配得进入应许之地。
然后，接着而来的，就是不同寻常的一段，先知讲出上帝的行为，说明上帝任由他的子民谨守不能使人存活的恶规。这恶规乃是使他们的儿女经火（25—26节，）；它是迦南人所用的礼仪（例如王下三27），在以色列人的历史中，也有一些为人所熟知的例子（王下十六3，廿一6；廿三10）。在以西结所重述的历史中，最显著的，就是他用上帝的诫命，直接鉴别这种邪恶的习俗。
以西结对于诫命的看法，一部分是按照上帝的旨意来解释的；在神圣的旨意下，其中也不能没有一点奥秘。但在这一段经文里面，却更有上帝隐含的奥秘。以西结暗示，有一条上帝的诫命被以色列人解释为献儿子为燔祭。他可能是指出埃及记廿二章廿九节：“你要将头生的儿子归给我。”按照上下文的意思，这节经文并不是命令要献儿子为祭，但是对于那些曲解的头脑来说，已经受到外邦宗教强有力的影响，这个诫命出现不同的解释。因此，一幅可怕的画像出现了，许多热诚崇拜者献子为祭，他们在信仰方面欺骗自己，以为这是实践上帝的律法。
如果说献子为祭还不够坏的话，那些移民当他们定居在流奶与蜜画之地后，发展一些更污秽的习俗。当他们看见山冈、青翠树、和茂密的树林，他们不称赞新家园的美好；反而决定要建造一个庙坛，使他们虚假的信仰能维持得更为长久。他们在那里献祭，并焚烧馨香的祭牲（28节）。但是这等习俗更加激怒那位曾带领他们离开严酷、毫无盼望的旷野，进入这个可爱之地的上帝。
当历史进一步展开时，某些属灵的见解便呈现在聚集求问先知的被掳长老面前：
（一）以色列人的历史，是一部任意妄为的记录；就某种意义而论，乃是一种意志争战的故事。上帝为他自己百姓所作的决定是良善的；他们要良善，但他们想出一个更好的方法来达成这个目的，而与上帝的旨意完全相反。所以他们决定要用自己的方法，得到拯救；他们为自己造成一种苦境，那些被掳的人都知道，它和流奶与蜜之地，该是何等的不同。上帝的旨意总是为了人的好处，然而寻得那种好处，在于适当运用我们自己的意志。有了意志，并且加以运用，乃是人之常情；使自己的意志与上帝的意志合一，才能发现人生的意义。以西结所述说扭曲的历史，充分提供证明，人类的意志并不容易与上帝的意志合一。
（二）进一步看见人类心智的任性。以色列人在他们一生任性妄为的过程中，不但在献子为祭的实行中堕落，而且甚至将那种献祭视为神圣的律法。心智竟变成那么扭曲，以致没有了解真理和意义的能力；他们只能从上下文中，找出一些词语，作牵强附会的曲解，使之转向相反的意图。在这一方面来说，以色列人并非独一无二的。在第一次十字军东征时，一位基督徒历史学家描述回教徒在圣城被屠杀，竟表现出津津有味的样子：尸体在圣地各处堆积得很高，鲜血往阴沟里直流。这位基督徒历史学家在作结论时说，这是基督教历史中一个最奇妙的日子；他引用圣经，来证实他的看法。藉着上帝的话，想使回教徒被屠杀得到“辩正”，但是上帝的慈爱竟被遗忘；而在那个可怕的日子里，信心已被割除。
在古代，以色列人的献子为祭，和耶路撒冷城中的大屠杀，是我们心态倾向的两个例子。我们盲目到完全无知的程度，以致我们把所作的每一件事情，几乎都可以凭着圣经证明为合理。但这绝不是引往生命的道路。以西结再度面向听众，并对他们讲话。和三十一节的话：“我岂被你们所求问么？”互相平行，上帝对那些长老说：“我必不被你们求问，”这就是人类任性和顽便的历史的高峰。