磨快的刀

以西结书廿一章八节至十七

8耶和华的话临到我说。9“人子阿！你要预言、耶和华吩咐我如此说：

有刀，有刀，是磨快擦亮的。

10磨快为要行杀戮，擦亮为要像闪电，我们岂可快乐么？

罚我子的杖藐视各树。11这刀已经交给人擦亮，为要应手使用；这刀已经磨快擦亮，好交在行杀戮的人手中。12人子阿！你要呼喊哀号，因为这刀临到我的百姓，和以色列一切的首领，他们和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿叹息。13有试验的事，若那藐视的杖归于无有，怎么样呢？这是主耶和华说的。”

14“人子阿！你要拍掌预言，我耶和华要使这刀，就是致死伤的刀，一连三次加倍刺人，进入他们的内屋，使人受死伤的就是这刀。15我设立这恐吓人的刀，攻击他们的一切城门。使他们的心消化，加增他们跌倒的事，哎！这刀造得像闪电，磨得尖利，要行杀戮。16刀阿！你归在右边，摆在左边，你面向那方，就向那方杀戮。17我也要拍掌，并要使我的忿怒止息，这是我耶和华说的。”

刀是廿一章的重要主题；将各种不同的预言，因为它们有共同的主题“刀”，搜集在这一章里面，并在不同的时间传讲，这是可能的。在前面几节里中，这位先知曾经说到审判的刀将临到，攻击圣城的居民。在下面的几节经文中内，他提到巴比伦王的刀（18节）和拔出来的刀，攻击亚扪人（28节）。但在这段简短的经文里，可以看出编辑所做的润饰工夫；就全体而论，形成本章的焦点。其中所强调的，并不在于刀将扮演的审判，也不在于将刀紧紧握在手中的人；此处所说刀的本身，便呈现出生命和力量。其目的是使人注意审判的工具，并不是审判本身，因此使整章具有连贯性。

这一段简短经文的细节，要作确切的解释，实非易事；所存留下来的原文，可能不是完整的形式。但有许多话语和动作与刀有关，按照这几节经文的意义而论，这可能是一个用行动扮演的预言。第一，先有一首“刀歌”（9—10节可能是其中经节的一部分）。其次，还有几种动作；就是实际的将刀磨快和擦亮（11节），哀号（12节），拍掌（14节），并且拿着刀，表演各种戏剧性的动作（12，14，16节）。

以西结已经向他本国的百姓，显示出他用行动表演的能力，特别富有戏剧性，具有预言性的内容，现在他更向前迈进一步。他利用一种“刀舞”（究竟是希伯来人或是巴比伦人的刀舞？无法确知），带着吟唱的字句，和刀光横扫的行动等，去说明刀剑破坏的力量，表明这是上帝审判的工具。这种形像化的手法非常有力，紧紧扣住人的视力和听力。起初是追忆古时以色列人所相信的，主耶和华为战士（参阅出十五3诗廿四8）；就古时敬拜的语言说，耶和华是为以色列人争战的；这里他的刀已经拔出，要在审判中攻击以色列人。

本章的信息，虽是我们非常熟悉审判将临的主题，但在这里，在木质上有两个特殊的方面，十分有力。

（一）只读这些话语，简直无法表达出，紧紧抓住那些被掳听众视听的力量。他们看见这位不严肃说预言的传道人；以西结在他们面前跳舞，好像一个疯狂的苦修僧一样，高唱好战的词语，刀光左右闪烁，表演刀舞的礼仪。任何人必然想像，也许是苏格兰的一位圣职人员，紧紧握着高地舞所用的两把刀；为提高表演所发生的影响，使两把刀围绕关着他的头旋转。或是像从前美国西部的一位牧师一样，指头挂着六支枪，然后宣告上帝的话。这种表演一定会令人激动，可是这位先知的本性，并不是一个哗众取宠的人；他只是利用各种方法，吸引人的注意。他的信息一定被人听从；而且未来全倚靠它。假如他以怪异的行为传讲信息，他必使自己成为取笑的对象，他深知，他已将信息的精义传扬出去。

（二）以西结第二次表演刀舞的戏剧范围，是他倒转希伯来人所熟悉的比喻，藉以加强他的观点。他本国所有的百姓都知道，耶和华是战士；但那种说法总是意味着耶和华必为他的选民争战，攻击以色列的仇敌。现在他们觉悟，这位战士的烈怒已经反转过来，攻击他们。根据过去的经验，他们知道这位战士是无敌的，所以他们有理由惧怕。

然而，我们必须当心古时的形像，它固然可以使我们得到舒适，但因为我们的行为邪恶和拒绝上帝，我们可能将使人得到安慰的形像变为可怕的幽灵。我们也许一再的歌唱，那首古老的“上帝进行曲”（Battle Hymn of the Republic普天颂赞修订本三○二首第一节），思想诗中所含真正的意义，那是基督徒的一首盼望之歌。

我的眼已经看见，主降临的大荣光，

他在踏尽含忿怒的一切不页葡萄种，

他已抽出他的怒剑发出雷电声隆隆，

他的真理向前进。

我们若留心倾听以西结所说的预言，必然晓得上帝“可怕的快刀”，并不总是希望的基础。以西结叫我们先察验内心，然后悔改归向上帝，并且寻求赦免。