谴责首领、祭司、先知和百姓

以西结书廿二章廿三至卅一节

23耶和华的话临到我说：24“人子阿！你要对这地说，你是未得洁净之地，在恼恨的日子也没有雨下在你以上。25其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕裂物，他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。26其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日，我也在他们中间被亵渎。27其中的首领仿佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。28其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜说，主耶和华如此说，其实耶和华没有说。29国内众民一味的欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。30我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。31所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上，这是主耶和华说的。”

从整体来说，现在以西结对于以色列人的谴责十分特殊，深入社会中的各阶层。这种情景乃是在一个广大的法庭之前，有许多人站在那里，按照自己在社会中所担任的角色，排成各式各样的行列。第一是首领（25节），他们负责国家的行政和政治事务。第二是祭司（26节），国家的敬拜和属灵的活动，完全托付他们。第三是先知（28节），他们负责向国民宣告上帝的话。第四是全体的人民，每一个团体都被传唤至法庭，为他们所犯的罪恶接受判决。

（一）首领有政权；在他们领导期间，应为国家的利益运用权柄，但相反的，权柄却被滥用。他们不再将百姓视为托付他们看顾的羊，他们的行为竟像饥饿的狮子，向他们自己的国民猛扑，当他们好像是掠物一般。他们毁灭百姓的生命，强夺他们的财物，忘记他们作保护者的责任。

（二）祭司负责维护上帝的律法，保证敬拜的尊严；但在这方面，他们却遭遇悲惨的失败。他们既未在敬拜上帝和守安息日的事工上，尽自己的责任；他们也没有将信仰的原则教导百姓。

（三）那些先知已向公众的压力屈服。没有一个人愿意听坏消息，所以他们也都不宣告。他们用诈术粉饰以色列人可怕黑暗的事实，并且宣讲百姓愿意听的。他们假藉上帝的权柄作虚伪的宣讲，但上帝并没有托付他们说话。

（四）全体的国民都有罪：他们犯了各样的罪，剥削贫困的人，对移民和社会地位低下之人的权利，漠不关心。

在这位先知依照社会阶层的谴责中，关于上帝对选民的审判，许多事情变得非常清楚。

（甲）审判是全面性的，前面的预言已经说得非常清楚（17—22节）。没有任何一个阶层的人，可以自称无罪或免于审判。所有的人都牵涉在内；因为所有的人都犯了罪。诚然，假如有一个人“站在破口”（30节），审判就可以转变方向，但是一个人也寻找不到。因此以西结形容那种完全不可抗拒的审判特质，不但藉着全体国民道德的堕落，也藉着信仰的崩溃，描绘出来。

（乙）这位先知的宣告、除去人在麻烦时责怪别人的自然的倾向。当一个国家走错路的时候，我们非难政府。当经济发生危机的时候，我们谴责“工人”（我们自己也包括在内）。当教会开始衰落的时候、我们归咎于圣职人员。事实就是如此，过失的责任总是归在别人头上。然而缺点不管在别处有多少，主要的还是在我们身上。以西结按照阶层谴责，设法向百姓证实，他们不只是恶贯满盈，而且不论社会地位或职业如何，都要为个人的罪恶负责。

（丙）这位先知的谴责，也证实了社会上每一个团体的重要责任。只要那些首领保持正直，审判就不会临到。只要那些祭司或先知忠于职守，国家的危机就可以避免。只要民众继续保持信仰，就是少数几个人，将来仍然有盼望。但是因为没有留下一个诚实的人，所以就没有任何盼望。

因此，审判的宣告，也向我们提出承担责任的挑战。当政府和教会领导失败，发生危机的时候，我们没有理由失望，上帝总是寻找一个人“站在破口”。虽然我们可能看不出这个人的作用和影响力，但我们都被要求去站稳，不必失望，面对我们纷乱的时代。以西结虽是对一个国家发言，但不论是在此处，或是在他著作中其他的地方，都论到个人的责任。如果我们真正了解他的信息，即使是在一个不信的时代，我们也能学到忠于职责的功课。