要吃这书卷

以西结书二章八节至三章三节

8“人子阿！要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。”9我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。10他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。

三1他对我说，“人子阿，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。”2于是我开口，他就使我吃这书卷。3又对我说，“人子阿，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹，”我就吃了，日中觉得其甜如蜜。

上帝命令以西结作先知，对以色列人传讲他的话语的这个使命，并没有完成。直到此时，这位年轻人尚未说话，现在又吩咐他采取行动；他对于这个直接命令所作的回应，将是他在异象中，对于上帝全部呼召所作回应的象征。如此一来，这些经节，都是叙述这位先知承受圣职的一种仪式。在这个授职典礼中，没有朋友和亲属在场，整个行动的延续，只可作为异象的一部分。

“吃我所赐给你的。”这是异象中那令人敬畏者宣告的声音。毫无疑问，吃他面前所放的东西，以西结对这种经历感到极大的惊惶，可是这个命令是严厉的，他必须吃书卷。这种古代的书卷，相当于现代的书籍。这书卷是用羊皮纸和纸草纸作成的，围绕在中间，有一根长条转轴。有些书卷很长，有名的死海皮卷，是在库姆暖（Qumran）发现的，长度大约是二十四英尺。通常的著作是写在纸的一面。但是上帝吩咐以西结所吃的书卷，却是不同寻常，两面都写着字。神圣的作者，似乎有那么多事情要说，以致传统的间格，不敷应用，所写的字必须非常紧缩，塞满每一个空间。

书卷的内容乃记述一些“哀号、叹息、悲痛的话”。意思不太像是信息的本身就是悲伤；而是说，对于读者和听众的影响，将会造成悲惨和哀痛。对一个说谎的人，一篇真实和喜乐的信息，也会造成悲哀；所以上帝的话也可以使不敬虔的人哀痛。这书卷上的字塞紧的目的，因为是要送达给以色列人。

要知道以西结早年的经验，受这个异象之方式与实体的影响之程度，真是不大容易。然而值得回忆的是主前六○三年冬季的那一段岁月，当时以西结还是一个年轻人，居住在耶路撒冷，却发生了这样一个戏剧式的故事。耶利米先知的信息，已在书卷上记载，并在圣殿中大声宣读。可是约雅敬王对于书卷上的信息反应消极，将书卷一片一片的焚烧，并为捉拿书卷的作者发出布告（耶卅六章）。现时以西结要承担一个与耶利米相同的工作。他知道耶利米的书卷，不能使他得蒙悦纳，但命令要他去吃书卷，这样书卷将会成为他生命的一部分，这就是他所承担的新事工的意义。

以西结的象征性行动，继续在两方面向我们讲述这个神命的性质：

（一）以西结即将成为悖逆国民的先知。那些百姓不愿顺从上帝，所以上帝要求他作的第一件事，就是顺从。他依照上帝的命令吃了书卷以后，立即与那些悖逆的国民大有分别，他奉差遣，就是要向他们传讲。在他顺服的行动里，他发觉这书卷的滋味“其甜如蜜”。这同一书卷，对于以色列家，却是那么样的苦不堪咽；而这位接任不久的先知，亲自用舌头尝到的却是甘甜的滋味。在所有顺从的行动里，都含有甘甜的滋味。顺从本身不保证没有痛苦，却在一种实践的生活里带来满足。当作诗的人写道：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。”（诗卅四8）他这样写时，好像是一个遭受苦难的人，但是他深信上帝的拯救。

（二）我们为活着而吃；食物在身体内消化和吸收之后，可以供给身体力量，承担正常的生理功能。食物是为着身体，书卷是为着以西结的事奉工作。由于上帝的话语已经吸收在他的里面，必会成为他所需要的力量，执行他的先知工作。这是一个提醒，任何事奉的工作都需要力量和营养。对于我们来说，也正如以西结的情形一样，食物与力量的来源，都是靠“消耗”上帝的话。