淫妇的命运

以西结书廿三章廿二至卅五节

22阿荷利巴阿！主耶和华如此说、我必激动你先爱而后疏的人来攻击你；我必使他们来，在你四围攻击你。23所来的就是巴比伦人，迦勒底的众人，比割人，书亚人，哥亚人，同着他们的还有亚述人，乃是作省长、副省长，作军长有名声的，都骑着马，是可爱的少年人。24他们必带兵器、战车、辎重车、率领大众来攻击你。他们要拿大小盾牌顶盔摆阵，在你四围攻击你，我要将审判的事交给他们；他们必按着自己的条例审判你。25我必以忌恨攻击你，他们必以忿怒办你，他们必割去你的鼻子和耳朵，你遗留的人必倒在刀下，他们必掳去你的儿女，你所遗留的必被火烧。26他们必剥去你的衣服，夺取你华美的宝器。27这样我必使你的淫行，和你从埃及地染来的淫乱止息了，使你不再仰望亚述，也不再追念埃及。28主耶和华如此说，我必将你交在你所恨恶的人手中，就是你心与他生疏的人手中。29他们必以恨恶办你，夺取你一切劳碌得来的，留下你赤身露体，你淫乱的下体，连你的淫行，带你的淫乱都被显露。30人必向你行这些事，因为你随从外邦人行邪淫，被他们的偶像玷污了。31你走了你姐姐所走的路，所以我必将他的杯交在你手中。32主耶和华如此说：

“你必喝你姐姐所喝的杯，

那杯又深又广，盛的甚多；

使你被人嗤笑讥刺。

33你必酩酊大酸，满有愁苦，

喝干你姐姐撒玛利亚的杯，

就是令人惊骇凄凉的杯。

34你必喝这杯，以致喝尽，

杯破又啃杯片，撕裂自己的乳；

因为这事我曾说过，这是主耶和华说的。”35主耶和华如此说：“因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应。”

这个故事的第一部分，是描述姐姐的命运（10节），但没有妹妹的。在这一段经文里面，才说明妹妹的命运，当这个故事继续发展下去的时候，比喻的面纱渐渐揭开；叙事的内容是那个城，而不是那个妹妹。阿荷利巴或耶路撒冷的命运，是用四次神圣的宣告的，每一次都说，“主耶和华如此说”（22，28，32，35节）。这四次所说，一般的内容并无多大差异；最后的目的乃是为结束上帝的审判，有些地方重复，也有一些地方是用不同或更有力的态度，说明同样的事情。

阿荷利巴遭受审判的本质，就是她先爱而后又疏远的人重新回到她那里去。但现在他们不是来寻求她的爱；他们所想是对从前所爱的人施加暴力。从前阿荷利巴迷恋那些身著军服的人，为她东方的爱人而妆饰，必要痛苦地获悉，他们的确是兵士，带着置人于死的工具。从前夜间的爱人，将变为在白日杀戮她的儿女者。他们损害她的身体，割去她的耳朵和鼻子（依照米索不达米亚人的律法规定，后者是对奸淫罪的刑罚），她的衣服和珍宝必被剥去，最后她淫乱的生活就止息了。

对于妹妹的谴责，在卅二至卅四节里面，有更明显的表示。这是用哀歌的形式写的，可能是当时流行的歌曲；它是先知以西结为达到自己的目的，加以改写，使审判在表达上更为有力。阿荷利巴必喝干她姐姐所喝同样的杯；就是“惊骇凄凉的杯”（33节），象征一个可怕的结局现在已经近了。

在这个比喻里，现在只是作表面的叙述，耶路撒冷的政治历史非常清楚（耶路撒冷在此处是代表犹大和全体选民）。与上帝所立的约，要求百姓完全忠贞，但他们并没有诚实的去履行，同时又与外国或异教国家立约，正如在故事中所说。依照婚约的规定，那个妹妹一直都是不忠，照样犹大对于国家所订立的约，也是一向不诚实。正如那个妹妹被从前的爱人损害，所以犹大也必被从前的盟邦审判，就是那个在他们对上帝不忠的历史上，百姓去求助的那些人。这个比喻的力量，乃在事实的真相，希伯来文通常译为“约”的这个字，可以用来形容：（甲）婚姻；（乙）政治联盟；（丙）上帝与以色列人的立约关系。对于这一类的约（依照希伯来人律法），其本质都在于忠实。在这位先知所叙述的悲剧里，实际上，在每一节经文里面，都有一再不忠的行为。

尽管那两个姐妹的故事是那么凄惨，却有两个正面的信息出现。

（一）一切罪恶的根源（城和那个妹妹）都是不忠。各种的约都需要双方忠实。十诫中的第一条，特别向以色列人说明基本的要求，那就是对真理的上帝的忠实。与上帝建立关系的第一个条件若失败，其他的事情当然也趋于崩溃。因此我们从这个悲惨的故事中，学到一个困难的功课，在忠心方面的失败，就是人生的失败。这在婚姻并与他人立约关系上，最终在各个人与上帝所立的约上，都是同样真实。

（二）然而在这个关于以色列人的失败污秽的叙述里，却有更深一层的诊断。各种不忠的行为，最后必招致灾祸。但在不忠的背后，存在着健忘；“你上心记我”（35节）。一种健康的记忆力，乃是健全立约关系的重要部分（申八11—20），由于忘记上帝过去的慈悲，以色列人在趋向灾祸的路上，急促前进。

以色列人所缺少的这两种特质，在任何阶层人的生活中都是必要的。忠诚是需要的，而健忘将促使堕落。一种健康的记忆力和健全的信心，彼此互相支助，可以使人过一种正常、和故事中所描述的那两个姐妹完全不同的生活。