攻击列邦的神谕

以西结书廿五章一至七节

1耶和华的话临到我说：2“人子阿！你要向亚扪人说预言，攻击他们，3说，你们当听主耶和华的话，主耶和华如此说，我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠，那时，你便因这些事说，阿哈。4所以我必将你的地交给东方人为业，他们必在你的地上安营居住，吃你的果子，喝你的奶。5我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊躺卧之处，你们就知道我是耶和华。6主耶和华如此说，因你拍手顿足，以满心的恨恶，向以色列地欢喜。7所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物，我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡，我必除灭你，你就知道我是耶和华。”

在以西结叙述他妻子死亡结束之后，这位先知开始缄默一个时期，直到耶路撒冷圣殿被毁的消息传来为止。廿四章末了所留下的主题，直到卅三章才继续；打断叙述的连贯性，是本书中的一大段（廿五至卅二章），包括攻击几个外邦的神谕。这段叙述在此被插入原文中，就文字上的意义来说，为使人晓得有一个缄默的时间，将廿四章和卅三章分隔开。

廿五至卅二章形成一个内容相同的单元，几乎是一本分开的小书，宣告上帝的话，攻击外邦，作为统一的主题。尽管对象不同，有几个地方，可能是他的门徒按照这位先知原来的话语，所作编辑性的增补。这些神谕，分享了以西结新的思想和观点。在前几章里面，他主要的焦点，乃是集中在选民身上，现在他的展望是国际性的。我们开始了解，这位先知决不是一个心胸狭窄的人；他对于当时的国际事务，具有惊人的洞察力。在这几章圣经里，这位先知在其他方面的恩赐，也开始更为显著。许多他所传讲攻击外邦的神谕，都是用诗的形式；这种诗句可以清楚说明，以西结在语言方面的恩赐。

第一个神谕指明攻击亚扪，是犹大在巴勒斯坦的一个邻邦。在领土方面来说，亚扪人住在犹大东北方，为现今约旦王国的一部分；他们的京城是拉巴。从政治的观点来说，有时亚扪人是犹大的仇敌，但有时也是盟邦，虽然彼此联盟，只是为了自私的目的；在这两个国家之间，几乎无爱可言。

在以西结所传审判的神谕中，曾经说明亚扪人的罪行，就是对于犹大的命运，表示幸灾乐祸。耶路撒冷圣殿的被毁，国土的沦陷，和其中的居民的被掳等，并没有引起亚扪人的哀伤；他们反而拍手，为他们邻邦的败亡而欢喜快乐。因此，以西结宣告，亚扪人自己的土地必变成荒凉，并被外来的侵略者接管。他们的京城必变为侵略者别得温人的骆驼场，邻近的城邑都必荒凉，成为侵略者的羊圈。亚扪人必要灭亡，将被全能上帝伸出的手所毁灭。

亚扪人的罪行，乃是缺乏同情心，里面充满一种恶意的喜乐。他们甚至没有智慧来指引自己，免招邻邦所遭遇的那种悲惨的下场。从他们四周所发生的危机之中，他们没有学到一点东西，只是沿着历史的途径，一味得意地追赶，不知道毁灭已经迫近。他们不只是硬着心肠，而且是盲目无知。

在这个神谕中所传的消息，正如其他攻击外邦的神谕一样，是上帝的权柄统治万邦，不只是选民而已。因为别人落入上帝的手中，自己表示欢喜快乐的，是不了解上帝的管治不但临到别人，也会临到自己。假如我们要避免亚扪人所犯的错误，我们必须学会当邻舍遭遇灾难的时候，决不要幸灾乐祸，而应当表示同情和悲哀。我们若是聪明，就当设法了解到别人失败的原因，并且要在我们自己的生活习惯上尽量避免之。