逐出伊甸园

以西结书廿八章十一至十九节

11耶和华的话临到我说：12“人子阿！你为推罗王作起哀歌说，主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。

13你曾在伊甸上帝的园中，

佩带各样宝石，就是红宝石、红璧玺、

金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、

绿宝石、红玉、和黄金、又有精美的鼓笛，在你那里，

都是在你受造之日预备齐全的。

14你是那受膏遮掩约柜的基路伯，

我将你安置在上帝的圣山上，

你在发光如火的宝石中间往来。

15你从受造之日所行的都完全，

后来在你们中间又察出不义。

16因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，

所以我因你亵渎圣地，

就从上帝的山驱逐你，遮掩约柜的基路伯阿！

我已将你从发光如火的宝石中除灭。

17你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，

我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。

18你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所，

故此我使火从你中间发出，烧灭你，

使你在所有观看的人面前，变为地上的炉灰。

19各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇，

你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。”

攻击推罗王的神谕，在结束这一部分，再度用一种葬礼哀歌的形式表达（参阅廿六15—18）。但是除用诗歌的形式以外，这位先知也用宗教的传统风格，宣告推罗王将临的死亡。他采用古时原始乐园的故事，关于那个圣山（14节）也是迦南人的传说、并将主题改写，藉以达成他直接的目的。

推罗王代表伊甸园中的原始人，“智慧充足，全然美丽”（12节）。在那个圈子里，有圣山和看守的基路伯，这个王的生活，起初是无可指摘，在原来的故事里，在堕落之前，乃是完全无罪。由于推罗贸易的成长，导致公平的放弃，并使暴力增多。更因美丽而生骄傲，推罗的美貌被毁；成功和壮观，都被破坏无遗。因为推罗的智慧完全败坏，所以那位王被赶出伊甸园；他在园外的死亡，对于一切了解这件事情的人来说，却成为恐惧的根源。

先知以西结用这种方法传讲神谕，引出它永久的启示。

（一）藉着伊甸故事的改写，这位先知显示，推罗王的身世，事实上乃是每一个男人和女人的故事。假如我们认为，逐出伊甸园，只是始祖起初的行为所造成的，我们对于伊甸的了解并不正确。正如这位王在他的行为上，具体表现了亚当的行动，我们也是一样。逐出伊甸园乃是个人行为最后的结果。

（二）在这个故事中，堕落的原因，乃是贸易。贸易本身并不是罪恶，而是从事贸易之人，在行为上可能造成的结果。贸易可以得到利益，利益为贪欲火上加油。未受抑制的欲望，为了追求更大的利益，接着就可能促使人利用暴力。利益的取得，可以败坏人的智慧，美丽生骄傲，各种成就促使整个的人败坏。当纯洁丧失时，败坏立即开始，要想继续留在伊甸园内，实在是不可能。

这位先知对于罪恶的分析，并追寻逐出伊甸的足迹，今日对于我们自己所处的时代，也是同样的真实。欲望、贪心、暴力、骄傲，都是人类的祸患，将我们世界上一切伊甸的记号完全消除。使人没有办法再回伊甸，直等到败坏将人赶出园子，并被上帝处罚和放逐。

（三）这位先知所传的神谕，抓住人生所有的两难：每一个人都很渴望，能够寻见伊甸；但在我们每一个人里面，却都有一种败坏，将我们逐出伊甸。我们生下来就是这个样子，希望在园中永久与上帝同在，然而我们的行动却是那样，使我们绝对无法达成。推罗王的困境岂不就是我们的困境？为追求自己内心坚定的目标，我们竟任意毁坏达成这种目标的可能性。

解决这种两难的方法，是要发现在伊甸故事的另一面。亚当是全人类的代表（罗五14），推罗王和我们自己，都包括在内。但耶稣基督乃是“新亚当”，可以改变古时的故事。由于旧亚当代表人类追求邪恶，最后的结果乃是死；新亚当却赐给我们生命的应许（林前十五42—50），和重回伊甸的可能性。