第四次打断法老膀臂的圣谕

以西结书三十章二十至廿六节

20十一年正月初七日，耶和华的话临到我说：21“人子阿！我已打折埃及王法老的膀臂，没有敷药，也没有用布缠好，使他有力持刀。22所以主耶和华如此说，看哪！我与埃及王法老为敌，必将他有力的膀臂，和已打折的膀臂，全行打断，使刀从他手中坠落。23我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。24我必使巴比伦的膀臂有力，将我的刀交在他手中，却要打断法老的膀臂，他就在巴比伦王面前唉哼，如同受死伤的人一样。25我必扶持巴比伦王的膀臂，法老的膀臂却要下垂，我将我的刀交往巴比伦王手中，他必举刀攻击埃及地，他们就知道我是耶和华。26我必将埃及人分散在列国，四散在列邦，他们就知道我是耶和华。”

第四次攻击埃及的圣谕，传讲的日期，是在主前五八七年的春季，在离耶路撒冷城最后的被围之前，只有几个月的时间。因为当时以西结那些被掳的朋友，内心感觉非常焦急和不安，消息从已经荒凉的故土，传到他们那里，可是仍有许多被掳的人，仍然盼望某种援助，来改变那些似乎无可避免的灾祸。在这次圣谕传出之前的几个月，法老王何弗拉应西底家紧急的请求（参阅耶卅七1—10），曾派遣军队到达耶路撒冷，法老的军队并不成功，可是有许多被掳的人仍然盼望法老，再作这种干预。

以西结预言宣告：盼望再从埃及得到帮助，真是愚不可及。在古时世界传统的隐喻中，一位王和他军队的力量，是以膀臂作为象征。一位王的膀臂，成功的挥舞着一把刀，乃是一种力量的象征。以西结的宣告，从前法老的膀臂曾被打断，是指过去法老何弗拉没有效果的竞赛；那只膀臂永远无法得到医治，另外一只膀臂，将来也必被打断！当这位先知宣告，法老另外的一只膀臂也必被打断时，实际上，他已打破了那些被掳之人的假盼望；因为他们仍然相信，从埃及可以得到拯救。这位先知所传的信息，强调巴比伦王的膀臂必更加有力。要设法拯救人的那一位，他必须先破除那些被拯救之人的假盼望。

在这个简短的圣谕中，这位先知说明几个重要的主题。

（一）要从上帝审判的手段中，去寻求人的拯救，实在是愚昧到极点。那些住在耶路撒冷的人，和那些被掳的人，都惧怕巴比伦的大军；他们认为，从法老那里可以得到拯救。但那些人都是瞎眼的；他们并不了解事实上帝利用巴比伦王，作为他旨意和审判的执行者。因此，寻求人为或政治的方法，来解决国家和属灵的问题，真是愚昧无知。在这次圣谕传讲的那个月份才寻找拯救，时间几乎是太迟了，然而，如果还有什么盼望，就只有是整个民族的悔改，国内的居民和被掳的人都是一样。只有回归上帝，才可以避开灾祸；因为使巴比伦王膀臂有力的是上帝，正如是他使法老的膀臂被打断一样。

在人类所有的危机中，我们应当设法了解，在直接危机之后所隐藏的原因。当人类的行为加速外在危机的时候，应当先处理内在腐败的根源，比对付外在的危险更为紧急。

（二）这位先知第四次所传的圣谕，说明选民在耶路撒冷倾覆之前，在神学方面来说，有一种根深蒂固的盲目无知。这次圣谕是向埃及传讲的，可是对那些盼望从埃及得到力量的以色列人，都觉得受到影响。他们盼望巴比伦王的膀臂被打断，法老的膀臂有力；而这位先知宣告，事实必然完全相反。但是在假盼望的背后，乃是古时希伯来神学的基本原则，最后只有上帝的膀臂有力。

你们要向耶和华唱新歌，

因他行过奇妙的事，

他的右手和圣臂施行救恩。（诗九十八1）

从前选民曾经是一个伟大的民族，只因他们倚靠上帝“圣臂”的力量。既因忘记上帝圣臂的力量，上帝为施行审判，却使仇敌的膀臂有力，他们必将成为受害的人。

旧约圣经的作者和先知，再次警告忘记人类力量原始来源的危险。我们所有的力量，都是上帝所赐的，忘记力量的来源，我们便在不知不觉中，丧失了力量，而且变成软弱无能。