第六次为怪物悲伤所传的圣谕
以西结书卅二章一至十六节
1十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说：2“人子阿！你要为埃及王法老作哀歌，说：
从前你在列国中，如同少壮狮子，现在你却像海中的大鱼；
你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。
3主耶和华如此说，我必用多国的子民，
当我的网撒在你身上，把你拉上来。
4我必将你丢在地上，抛在田野，
使空中的飞鸟都落在你身上，使遍地的野兽吃你得饱。
5我必将你的肉丢在山间，用你高大的尸首填满山谷。
6我又必用你的血浇灌你所游泳之地，
漫过山顶，河道都必充满。
7我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，
使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。
8我必使天上的亮光，都在你以上变为昏暗，
使你的地上黑暗，这是主耶和华说的。
9“我使你败亡的风声，传到你所不认识的各国，那时，我必使多民的心因你愁烦。10我在许多国民和君王面前，向你抡我的刀，国民就必因你惊奇，君王也必因你极其恐慌，在你仆倒的日子，他们各人为自己的性命，时刻战兢。11主耶和华如此说，巴比伦王的刀，必临到你。12我必藉勇士的刀使你的众民仆倒，这勇士都是列国中强暴的。
他们必使埃及的骄傲归于无有，
埃及的众民必被灭绝。
13我必从埃及多水旁除灭所有的走兽，人脚兽蹄必不再搅浑这水。
14那时我必使埃及河澄清，江河像油缓流，这是主耶和华说的。
15我使埃及地变为荒废凄凉，这地缺少从前所充满的，
又击杀其中一切的居民，那时，他们就知道我是耶和华。
16人必用这哀歌去哀哭，列国的女子为埃及和他的群众，也必以此悲哀，这是主耶和华说的。”
第六次攻击埃及的圣谕，是在主前五八五年的初春传讲的，大约是在那些被掳的人，听到耶路撒冷城倾覆的消息那个月稍后（有一些圣经古本记载的日期稍早一点，是在主前五八六年，因此这次圣谕所传讲的确实日期，无法确定）。这次预言已被证实为哀歌（2，16节），这种预言性的哀歌，好像普通的情形一样，有一部分是预料和警告将临的审判。当事情成就之后，接着就作哀歌。这段经文里面，含有一个比喻，将埃及比作海中的一个怪物（2—8节）。随后是一种历史性的解释和应用。
这首诗是以一种显著的对比开始。用一种隐喻的口吻说，埃及王自己认为是一只勇敢的狮子，为兽中之王。事实上，他只是一条大鱼，当他在泥中乱跳的时候，便使水浑浊。这位先知宣告，那条大鱼必被捉住，上帝要将网撒在水中，把它拉到干地上宰杀。然后飞鸟要啄它的肉，野兽要吃它的身体，这个怪物的血涌流如河，遍及全地。这个海中怪物死亡的日子，将是地上非常黑暗的日子。
埃及这怪鱼的死亡，将使其他的国家非常关心。按照历史的解释，巴比伦王的刀必杀埃及的法老（11节），这只是重述先知所传非常熟悉的主题，上帝要利用巴比伦王作为审判的工具。对这个怪物所引起的一切悲伤，都是由于焦急而造成的，并非这只怪物不再威胁和伤害，而发出一种安心的叹息。
在英文译本内，起初这次圣谕并不明显，这位先知为什么要从被掳之地，使用古代神话的主题，来传讲上帝的信息？巴比伦人创造的故事，伊奴马．艾利西（Enuma Elish）描写这个有次序的世界，是由原始的混乱状态，经过一场大战而出现的。在混乱大军中最有权力的，为海中的一个大怪物，就是提亚麦（Tiamat）女神。当提亚麦女神兴盛的时候，世界的和平和秩序便无从发展。故此在崇尚秩序的神明中，有一位年轻的斗士，就是巴比伦的玛达克向这个混乱的怪物挑战，并且把它杀死；根据这个神话所说，从提亚麦的尸体中，这个构造有序的世界，逐渐出现。这位先知在预言中，改变神话的内容，将埃及描述为那个怪物提亚麦的角色，巴比伦王却适当的担负了玛达克的使命，如此改编创造神话的内容，对于那些住在玛达克土地上的俘虏来说，必有一种显著的效果。然而内容的改编，实有重大的意义，因为在巴比伦的神话中，提亚麦和玛达克都是独立的神明，在以西结所传讲的神谕中，巴比伦和埃及在掌管宇宙之上帝的手中，都是无名小卒而已。
只有辨认这个神话的背景之后，对于这次审判的圣谕，在神学方面，我们才可以有更深一层的了解。这件事情不只与审判有关，而且从一个原始混乱的世界中，渐渐出现神圣的次序。这个古代创造的故事，不但与原始物质的有关；更与原始的次序，就是征服混乱有关。此处所描述攻击埃及的审判，乃是征服混乱，说明从世界混乱进入世界次序的另一阶段。
根据这种观点，并从更大的角度来观察，这位先知所传一切审判的圣谕，都含有一个更积极的目的。这些审判不只是为了若干特别的罪恶，上帝施加刑罚的作为，也是宇宙历史中的一些插曲，即邪恶和混乱的势力，将要逐渐的被征服。所有的审判在某种意义上都是与混沌争战的一部分，因此，所有的审判，最后都有一个积极的目的：即创造一个邪恶的力量被制服、按照上帝次序且大有权柄的结构被建立的世界。因此在这位先知所说的预言中，似乎是最可怕的预见到的审判，事实上，却一点也不可怕了。所有的审判都是征服混沌与邪恶力量的一部分。在审判的那一边，却有一个更美的世界，其中有上帝良善的次序，作为最高的统治。