最后攻击埃及为阴府之民的圣谕
以西结书卅二章十七至卅二节
17十二年十二月十五日，耶和华的话临到我说：18“人子阿！你要为埃及群众哀号，又要将埃及和有名之国的女子并下坑的人，一同扔到阴府去。
19你埃及的美丽胜过谁呢？你下去与未受割礼的人一同躺卧罢！20他们必在被杀的人中间仆倒，他被交给刀剑，要把他和他的群众拉去。21强盛的勇士，要在阴间对埃及王和帮助他的说话，他们是未受割礼被杀的人，已经下去，躺卧不动。
22亚述和他的众民，都在那里，他民的坟墓在他四围，他们都是被杀倒在刀下的。23他们的坟墓在坑中极深之处，他的众民在他坟墓的四围，都是被杀倒在刀下的，他们曾在活人之地，使人惊恐。
24以拦也在那里，他的群众在他坟墓的四围，都是被杀倒在刀下，未受割礼而下阴府的，他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。25人给他和他的群众在被杀的人中设立床榻，他民的坟墓在他四围，他们都是未受割礼被刀杀的，他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱，以拦已经放在被杀的人中。
26米设土巴和他们的群众，都在那里，他民的坟墓在他四围，他们都是未受割礼被刀杀的，他们曾在活人之地使人惊恐。27他们不得与那未受割礼仆倒的勇士一同躺卧，这些勇士带着兵器下阴间，头枕刀剑，骨头上有本身的罪孽，他们曾在活人之地使勇士惊恐。28法老阿！你必在未受割礼的人中败坏，与那些被杀的人一同躺卧。
29以东也在那里，他君王和一切首领，虽然仗着势力，还是放在被杀的人中，他们必与未受割礼的，和下坑的人，一同躺卧。
30在那里有北方的众王子，和一切西顿人，都与被杀的人下去，他们虽然仗着势力使人惊恐，还是蒙羞，他们未受割礼，和被刀杀的一同躺卧，与下坑的人一同担当羞辱。
31法老看见他们，便为他被杀的军队受安慰，这是主耶和华说的。32我任凭法老在活人之地使人惊恐，法老和他的群众，必放在未受割礼和被杀的人中，这是主耶和华说的。”
第七次也就是最后攻击埃及的圣谕，时间约为主前五八六或五八五年。希伯来原文，对于这次圣谕传讲的月份，没有提及；上述译为“在第一个月”（编按：“第一个月”是英文标准修订本的译法，中文和合本与英文和原文都不同，很明确地指出日期，参见17节），是采用最早的希腊文译本，但是它的真实性，仍然不敢确定。不管确实的日期为何，这次预言是放在向埃及所传一系列的圣谕之末，实在是非常适宜！因为这件事情，与埃及在阴府中的最后安息有关。
这位先知得到上帝的指示，去为埃及的群众“哀号”，并宣告他们要往阴府去。阴间的情景是用诗句的形式描绘，与希伯来人的生存观念深相契合，但决不能把它当作阴府实际的说明。
阴间是一个阴暗的地方，是一个鬼魂的世界，也就是全人类的坟墓。然而，甚至在阴间中也有分别：凡是诚实的人，死亡以后仍保留若干荣誉；那些可耻的人死亡以后，便无荣誉可言。有许多古时的荣耀首领，站在阴间的入口，表示欢迎，那些埃及人却被送往黑暗世界，更远的一个角落，躺卧在那些没有荣耀的人中间，就是“未受割礼被杀的人”（21节）。
如此一来，最后躺卧在那些死人中的，就是那些遭受审判的埃及人，必能找到适当的死亡后的地位。他们好像获得一次地狱的旅行，去看望他们坟墓中的朋友，看见有许多征服者和制造恐怖的人都在那里一样。伟大和渺少，并没有什么分别。现在的伟大国家，都被列入其中：就是亚述，以栏，米设，土巴。那些士地面积较小的国家，也在那里：就是以东和西顿。这位垂死的伙伴，就是法老和他的众民都要在上帝的审判行动中被处决。
以西结最后所传攻击埃及的圣谕，不但含有希伯来人基本的神学观念，同时对于他自己所处的那个时代，也有一种新的见解，这种新见解直等到以后的几个世纪，其中丰富的含意才充分扩大起来。
（一）这种基本的神学思想，就是人类和国家死亡之后，会去阴间。对于希伯来人来说，这种神学并不希奇，在古时的近东地区，各种不同的宗教，都相信这种说法。它并不是宗教思想发展出来的一种形式，它也没有特别的喜乐，但在特性方面来说，具有顽固的（hard-nosed）现实主义。它与现代世界大多数人所相信的大众“神学”，并没有什么太大的不同；在这个世界之外，一般人虽不存任何盼望，但是最低限度，他们承认坟墓是终站。以西结却更向前迈进一步，为他这次所传讲的圣谕，作合理的结论。假如死亡就是终结，那么有些人和国家在阴间的极力挣扎，便成为一种笑谈。坟墓是最伟大的平等主义者，那些在人生中力求杰出的人，可是在死的时候，都要平等的躺卧在那里面？认识这个基本真理，应可塑造人的生活行为；如果一个人不能在坟墓之外生存，人类生存的本身，必须探讨真正而持久的意义。
（二）可是以西结再向前迈进一步，预期犹太神学以后的发展，甚至寻求以后在基督教神学中的实现。在古时的希伯来神学中，一般人认为阴间的生活并非所有的人都是一家人一样。这位先知虽然晓得，在“天堂”与“地狱”之间的区别，但并没有什么分别阴间的尺度。那里只有被尊敬和不被尊敬的区别。不被尊敬的地方，是为那些“在活人之地使人惊恐”（24节）的人作居住的；这是阴间的一种羞辱的地位。这位先知指出，埃及最后必和那些蒙羞而死的人，躺卧在一起。
因此，这位先知攻击埃及的圣谕，结束时带着忧郁的声调。向活人所宣告的审判，总是尽可能的使人了解罪恶，并且转离罪恶。向死人所宣告的审判，就没有这种可能，使人听起来，似乎非常可怕，乃是为结局所作的墓志铭。