耶路撒冷的倾覆

以西结书卅三章廿一至卅三节

21我们被掳之后十二年十月初五日，有人从耶路撒冷逃到这里，说：“城已攻破。”22逃来的人未到前一日的晚上，耶和华的灵降在我身上，开我的口，到第二日早晨，那人来到这里，我口就开了，不再缄默。

23耶和华的话临到我说：24“人子阿！住在以色列荒废之地的人说，亚伯拉罕独自一人能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的。25所以你要对他们说，主耶和华如此说，你们吃带血的物，仰望偶像，26并且杀人流血，你们还能得这地为业么？27你要对他们说，主耶和华如此说，我指着我的永生起誓，在荒场中的必倒在刀下，在田野间的必交给野兽吞吃，在保障和洞里的必遭瘟疫而死。28我必使这地荒凉，令人惊骇，他因势力而有的骄傲，也必止息，以色列的山都必荒凉，无人经过。29我因他们所行一切可憎的事使地荒凉，令人惊骇，那时他们就知道我是耶和华。”

30“人于阿！你本国的子民在墙垣旁边，在房屋门口，谈论你，弟兄对弟兄彼此说，来罢！听听有什么话从耶和华而出。31他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前彷佛是我的民，他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱倩，心却追随财利。32他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你话不去行。33看哪！所说的快要应验。应验了，他们就知道在他们中间有了先知。”

经过一段长期的缄默之后，当耶路撒冷倾覆的消息，带给那些被掳之人时，以西结终于恢复传讲的能力。廿一节所说的“十二年”，可能应修正为“十一年”（因为在古代希伯来文原稿中，有若干证据显示），所以这件事情，是在主前五八七或五八六年冬季发生的；在耶路撒冷倾覆之后，大约有半年的时间。以西结在他的妻子死亡时，他曾宣告说，当一个逃脱的人，带着圣城倾覆的消息到达的时候，他必恢复传讲的能力（参廿四25—27）。

有人常常认为，在国家遭遇极大的危机时，最后百姓就可以恢复他们的知觉，并且了解实际的情形，但是按照这两部分的预言显示，事实并不是这样，先知以西结运用他新近恢复的传道能力，首先向那些仍然停留在应许之地的人（23—29节），大声疾呼，然后他又向那些被掳的朋友，继续传扬上帝的谕旨。

那些存留在以色列地的人，不顾耶路撒冷的瓦解，和国家在战争中的失败，仍然是完全的盲目无知去曲解古代的信仰，最后造成国家的灭亡。他们不愿悔改，设法恢复他们的信仰，反而忙着抢占土地。有许多往日的地主已经被杀，也有不少人被掳往国外；那些留下的国民，实在太悲惨了，征服者看不起他们，在沦亡期间，他们却寻求财富。正如在我们从自己所处的这个世纪里，曾看见过好几次，战后混乱的时期，有人得到很大的利益；人类的土狼和飞鹰，从人类悲惨的灾难中获得财富。但是以色列家存留的人，不但为自己取得土地，而且以无耻伪善的态度，用宗教的措辞，来为他们的行为辩护。如果亚伯拉罕一个人应得这地，当然，我们在灾难之后，还有这么多人存留，我们岂不是有更大的权利，能得到这地吗？（24节）

这位先知宣告说，这种妄想完全错误。亚伯拉罕是义人，但是那些灾后存留强占的人，乃是不义、暴力和残忍之人的化身，缺乏道德和信仰。所以此处所提出的，乃是一幅不同寻常的图画，这位先知仍然宣告将有审判临到应许之地的居民，从周围所发生的重大事件中，他们根本没有得到任何教训。因此上帝的审判，还要临到那些灾后余生的少数人身上。

预言的第二部分，仍是向那些被掳之人传讲的。从表面上看来，情形相当可喜。这位先知已经得到一点声誉，因为他所预告的，都非常精确的应验了，因此，有许多人愿意听他的讲道（30节）。一位先知可能厌恶长期的不受重视，如果他要成为一个广受欢迎的人物，他必须格外谨慎。有许多人聚集在一起，要听以西结的教导，正如一大群人聚集在一起，要听一个热门人物，高唱爱情的雅歌一般（32节）。但是也正如那些听爱情歌曲的人一样，并不实际的去表示爱心，所以那些听先知以西结讲道的人，并不依照他的话去行。这位不出名的先知，开始广为人知，但是他所传的道理，并不能渗入那些百姓迟钝的耳中，所以，虽有声望，仍像没有声望时一样。

先知在危机关头用语言所绘制的这幅图画，在人类的历史上，真是黯淡的一页。耶路撒冷城和圣殿，已经变为废墟；希伯来人的信仰得以存留，希望并不太大。不管先知如何传讲，历史上未见的灾难，将作为上帝的审判临到。那些在应许之地存留的人，好像没有什么事情发生一样，高举古老的信仰，为他们新的处境辩护。那些被掳之人，对于这位先知所传的道理，发生新的兴趣，然而他所说的话，只是当作娱乐，不能激起人的行动。事后看来，我们对于那些百姓的继续麻木不仁、和盲目无知，可能会感觉惊异，但是我们自己的洞察力，也受到面对当代类似的危机而造成的盲目无知所伤害。