枯骸谷

以西结书卅七章一至十四节

1耶和华的灵降在我身上，耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中。这平原遍满骸骨。2他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。3他对我说：“人子阿！这些骸骨能复活么？”我说：“主耶和华阿！你是知道的。”4他又对我说：“你向这些骸骨发预言，说，枯干的骸骨阿！要听耶和华的话。5主耶和华对这些骸骨如此说，我必使气息进入你们里面，你们就要活了。6我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了，你们便知道我是耶和华。”

7于是我遵命说预言，正说预言的时候，不料，有响声，有地震，骨与骨互相联络。8我观看，见骸骨有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。9主对我说：“人子阿！你要发预言，向风发预言，说，主耶和华如此说，气息阿！要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。”10于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。

11主对我说：“人子阿！这些骸骨就是以色列全家，他们说，我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。12所以你要发预言，对他们说，主耶和华如此说，我的民哪！我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。13我的民哪！我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。14我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了，我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了，这是耶和华说的。”

以西结再度描述一个戏剧性的异象，向他的朋友传讲上帝预言的信息。这个异象的日期，我们不得而知，由于那些被掳的朋友，都已体验到失败（11节），足可显示，这件事情一定是发生在耶路撒冷倾覆之后，当时他的那些朋友觉得，他们都好像死人一般，没有任何前途。正如他先前在异象中所得到的经验一样，以西结感觉，他的身体已经离开他所住的被掳之地，并被送到另外一个地方，安置在一个谷中。

这个异象本身的环境和动作，都非常显著。谷中充满死人的骸骨，散布在沙漠的地面上；骸骨非常枯干，好像在阳光之下晒了好几个月一样。这是一种死亡的景象，正如一大群人在沙漠中迷路一般，由于缺乏食物和水分而死亡。当以西结看见这个可怕的景象时，上帝向他提出一个问题：“这些骸骨能复活么？”这位先知的回答，可以如此意译：“你知道这个问题的答案，当然，他们不能复活。”以后上帝又向以西结说，叫他去向那些骸骨有效地传讲。身为一个有经验的先知以西结必然觉得，过去有很多次，他都是向死人传讲，但是从没有像这一次，非常富于戏剧性；而当他开始向骸骨宣讲上帝话语的时候，结果也是同样的令人惊奇！他向骸骨传讲，宣告上帝必使他们恢复生命，就在他开口的时候，便有一种不和谐的响声伴随，因为那些死亡的骸骨开始连结在一起。后来，就在这位先知眼前，那些组合的骸骨、都被配上肌肉和筋，盖上皮肤。如今他们看起来非常神奇，骸骨的外貌不见了，但它们依然是死的。这位先知又再一次被吩咐去传讲，向四风说话，他祈求上帝的灵（英文标准修订本为“气”），进入重建的身体，并赐给他们生命。当他开口传讲时，生命就进入身体内，从前遍布尸体的山谷，竟有一大群活人站在那里。

以西结叙述这个异象之后，接着就是提出解释（11—14节）。仔细研究这个解释，是很重要的，因为这个异象的性质，我们若不谨慎，便会误解作者的用意。那些被掳的百姓埋怨说：“我们的骨头枯干了，我们的指望失去了”（11节）。耶路撒冷的倾覆，好像缩减了那些被掳之人的寿命一样；他们没有归回的指望，在他们的故乡，更没有新的生活。但是这位先知再次去传讲：那些被掳之人的坟墓，必被放开（13节），百姓将带着新生命、归回他们的故土。换句话说，这个预言与任何从死里复活的神学，并无关系，死里复活在旧约时代从未清楚见到；这里的重点乃是集中在那些垂死的难民身上，将来在他们出生的祖国，必能恢复新的生命。

然而这次预言，对于上帝赐生命的能力，提供一种特别的见解。对于一个生命垂危的民族，宣告新的生命已经预备妥当，对于那些活着的死人，如同曙光出现在地平线上。

我们必须了解这一段经文，对于当时的重要性，比个人复活的神学思想，更有意义。枯干的骸谷，代表人类全体，远离创造他们的主上帝，因此便失去美满的人生，就是上帝为被造之物所计划的。这位先知的宣告，变为传扬福音：在一个新的境界里，所有的人都可以得了一种美满的人生。因为这个谷好像是整个的世界一般，住着许多人（正如那些被掳的人一样），但实际上，他们并没有生命。这样，对于那些被掳之人充满盼望的信息，也成为全人类的希望：上帝的灵必将他丰盛的生命，赐给所有的人。