祭坛与它的分别为圣

以西结书四十三章十三至廿七节

13以下量祭坛，是以肘为度，（这肘是一肘零一掌）底座高一肘，边宽一肘，四围起边高一掌，这是坛的座。14从底座到下层磴台，高二肘，边宽一肘，从小磴台到大磴台，高四肘，边宽一肘。15坛上的供台，高四肘，供台的四拐角上，都有角。16供台、长十二肘，宽十二肘，四面见方。17磴台长十四肘，宽十四肘，四面见方，四围起边高半肘，底座四围的边，宽一肘，台阶朝东。

18他对我说：“人子阿！主耶和华如此说，建造祭坛，为要在其上献燔祭洒血，造成的时候典章如下。19主耶和华说，你要将一只公牛犊作为赎罪祭，给祭司利未人撒督的后裔，就是那亲近我事奉我的。20要取些公牛的血，抹在坛的四角，和磴台的四拐角，并四围所起的边上，你这样洁净坛，坛就洁净了。21你又要将那作赎罪祭的公牛犊烧在殿外，圣地之外预定之处，22次日，要将无残疾的公山羊献为赎罪祭，要洁净坛，像用公牛犊洁净的一样。23洁净了坛，就要将一只无残疾的公牛犊，和羊群中一只无残疾的公绵羊，24奉到耶和华前，祭司要撒盐在其上，献与耶和华为燔祭。25七日内，每日要预备一只公山羊为赎罪祭，也要预备一只公牛犊和羊群中的一只公绵羊，都要没有残疾的。26七日祭司洁净坛，坛就洁净了，要这样把坛分别为圣。27满了七 日，自八日后，祭司要在坛上献你们的燔祭，和平安祭，我必悦纳你们，这是主耶和华说的。”

这位先知所见异象的内容，现在回转过来叙述圣殿的各部分，和将来管理的条例。初看起来，这几节经文好像是一种渐降法，说明上帝的荣耀归回圣殿。但有一个重要的转变值得注意：在开始描述异象中的圣殿时，他看见一座没有启用过的宏伟建筑。现在他要继续讲述这个异象，补充说明这座宏伟建筑的竣工和启用。在圣殿的中心，乃是祭坛；所以这位先知首先叙述祭坛，然后指示再度启用的各种手续。尤其是在异象将要结束的这几部分，先知书的编辑或门徒，对于原稿进行部分的修补。

（一）祭坛的描述（14—17节）：祭坛是用一块大石构造的，座落在圣殿的内院，此处所描述的结构，乃是对于古时巴比伦一座大建筑物的回忆，这种宝塔式的建筑（请参阅纪博逊博士所著创世记注释上册“巴比伦的巴别塔”），仍有若干保存下来，现代旅游的人，可以在伊拉克的南部看到。祭坛是以一块大石为根基，高度不到两英尺。祭坛本身由三块方石组成，两块为基座，顶上一块作为炉床。每一块石头都略微狭小些，从外表看起来，整个好像是台阶渐近一般。从顶上也即祭坛的炉床架起四个“角”或突出物。整个建造的高度，在十二英尺以上，藉着祭坛东边的台阶，可以走到坛顶。殿中坛上的献祭将要恢复，使以色列与上帝之间的关系，可以长久维持。

祭坛不只是神人分离缺口的一种提示，而且也是使这个缺口成为桥梁的可能性。人生要有意义，在于与上帝建立关系，但邪恶的世人，不能与圣洁的上帝交通；除非人的罪恶得到对付以后，才可以与上帝交通。因此以西结在异象中所看见的祭坛，提醒我们另一祭坛，就是藉着十字架的形式，献上一个完美的祭品，使神人分离的缺口，终于成为一道桥梁。

（二）使用祭坛的律例（18—27节）：在重建的圣殿中，不论用任何东西，都不可掉以轻心；新祭坛不可立即使用，就好像圣殿的功能不可被破坏一般。一个礼拜以后，祭司撒督的家庭，必须在坛上奉献特殊的祭物，以便使坛得到洁净，完全成为圣洁，预备好作永久用途；也就是，在其上为人类献祭。

在我们的这个时代，为了“洁净”一个石造的建筑，竟要作一个礼拜特别的宗教活动，我们不易了解其中的意义。我们晓得，依照宗教的仪式，使污秽之物分别为圣的过程，依然很难了解。石头就是石头，不管它圣不圣洁。然而事实往往是这样，那种行动虽是直接与祭坛有关，而那种行动的效果，却使敬拜之人的心智深受影响。到了礼拜六，他们就完全明白祭坛的意义和象征，乃是指一个特殊的地方。一个人在祭坛上接近上帝，寻求赦免人的罪恶，恢复与上帝之间的关系，决不是一件漫不经心的事情。这就是祭坛所代表的：它是与上帝恢复并维持关系的地方。这种使祭坛本身成圣的过程，要深入所有敬拜之人的心思，使人类获得一种接近上帝，并且与他维持正常关系的特权。