创世记一章二节的问题

创世记一章一至二节（续）

我们大多数人都是快快地从第一节过到第三节，对在这两节之间，不相合拍的调子，或则听而不闻，或则不加理会。我们这样作是不对的。第二节有个严重的问题，对这问题我们必须正确地给予评价，这样才能明白这节经文给予圣经创造的教训，加上一层必要的现实的意义；如果没有正确的评价，希望的口气便被视为比较近于幻想。

（一）

我们刚才把以色列和她的邻邦关于世界起源的想法作过对比。在Enuma Elish里，神从开始便是自然的一部分；在关于他们的婚姻与争吵的故事中，我们也看到它反映巴比伦人对有秩序的宇宙从初期的混沌中出现的信仰。希伯来的概念则完全不同，他们认为是一位独一超越的上帝在创造，那就是说，是它使万物存在，并使她所造的万物不互相混合（各从其类）。在我们看来，这是第一节的意思，而我们看不出来它与正统犹太教及基督教的教义有什么大分别。我们自然期望这一章继续叙述上帝的作为，而这些作为乃是我们的教义能解释的。本章看来确是如此。第三节我们读到那熟悉的，第一天创造光的话：『上帝说，…就有了』；接着其他五天发生的事，也用类似的话表述。

所以，如果我们更细密地读第二节和以下一些经文，我们发觉到，这些经文正如巴比伦人追溯到混乱中开始这个世界的记载，并没有一些不协调之处。我们要等到第九、十节，才说及一个近似完成了的宇宙的情形。到了那时，第二节所描述的『空虚混沌』，才成了旱地；而同节的『渊面黑暗』，才成了我们所称谓的海。也惟有到了那时，我们才得到上帝的判断：一切都「是好的』。

这意思是不是说上帝创造混沌，或者在开始的时候，它与上帝有关呢？这一章没有给我们明显的答案。

（二）

古代拉比和教父们，通常把第一节解释为：原来完美的创造，是从无造出来的，其后的坠落或崩溃成了第三节所描述的混沌。好像在这以后，上帝得从头来过，所以我们的这一章，实际上是叙述第二次的创造，上帝在这次创造里不得不考虑混沌。我想今天的人不会相信这样的说法了。它完全是推测的，不只假设有一个第一次创造，也假设有一个第一次坠落，而这些在圣经中却没有任何暗示。

（三）

今天的学者比较多把这问题的解释归于语文上的缺点。他们看到第二节里有希伯来较早而又较强的创造故事残余，而那故事比较上多受以色列周围的神话所影响，只是这章作者不太能够完全把它『重写』的。我们在诗体的经文，如诗篇第七十四篇十二至十四节，或以赛亚书第五十一章九节，发现更多的这较古故事的回响。在这些经文中暗示上帝打败了一个称为海中巨兽或拉哈伯（Rahab)的怪物，这怪物必然是在希伯来人中流行，而与巴比伦的太亚末相对的。似乎诗人们很大胆，未为流行传统的色彩所烦扰。但是按照这些学者们的看法，创世记第一章较为严谨的作者，曾经悉心努力除去这传说中的噪音和矛盾，而留下篇幅给空虚混沌的空间和渊面黑暗的水。在这缺乏生命的场面中，惟有上帝的灵在活动，平静地把它变为我们所认识的世界。

那末，他们会说，这与『从无造出有』的教义，并没有根本的冲突。第一节已经表明了这一点，因为它恰当地说明上帝创造整个宇宙，包括那些它现在的工作，把那些不活泼而又无害的东西改变过来。他们会宁愿作者把那些混乱的痕迹完全除去，但是就全局看来，它们只是次要的，不必使我们太麻烦。

这个现代的解释法很有吸引力，但是我不相信它会合用。