成就（Ⅲ）：地土
创世记廿二章二十节至廿三章二十节
20这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：『密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子。21长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，22并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。23这八个人，都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。24拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖和玛迦。廿三：1 撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。2撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。3 后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说：4 『我在你们中间是外人，是寄居的。求你们
在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。』5 赫人回答亚伯拉罕说：6 『我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子！只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人。我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。』7 亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，8 对他们说：『你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑，9 把田头上那麦比拉洞给我，他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。』10当时以弗仑正坐在赫人中间，于是赫人以弗仑，在城门出入的赫人面前，对亚伯拉罕说：11『不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞，也送给你。在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。』12亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜。13在他们面前对以弗仑说：『你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下。我就在那里埋葬我的死人。』14以弗仑回答亚伯拉罕说：15『我主请听，值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人罢。』16亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子，平了四百舍客勒给以弗仑。17于是麦比拉、幔利前，以弗仑的那块田，和其中的洞，并田间四围的树木，18都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前，并城门出入的人面前买妥的。19此后亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里，幔利就是希伯仑。20从此，那块田和田间的洞，就藉着赫人定准，归与亚伯拉罕作坟地。
信心的危机过去了，亚伯拉罕的历史平静地移向它的结局。现在主要的是关乎解决家庭与家族的事务。最先我们得到家谱的资料，赶上在亚伯拉罕故乡上米所波大米那边的情形（廿二20-24）。其后有撒拉的死与埋葬（廿三章），以撒婚姻的安排（廿四章），最后更有进一步的与家谱资料一起的亚伯拉罕自已的死的简短报告（廿五1-18）。这些故事和资料在以色列众支派中将受到亲切的珍惜，因为它们阐明他们民族的开端，也关及他们心中所敬爱的事物。但是它们不像以前的经文那样，提及很大的神学或灵性意义的问题，故我们也不应过于热衷去从中寻找我们现代的讲章。我们只需要给今天的读者一些解释便已足了。但是在进入前面几章的安宁之后，雅各故事的开端，使我们再度掉进矛盾和紧张之中。
（一）
在第廿二章零碎的故事之后，亚伯拉罕继续逗留在别是巴。但是过了一段时间，他一定曾经回到希伯仑去，因为撒拉是死在那里的。在希伯仑（颇为奇特地，只有在这里提出它的比较古旧的名字基利亚巴）住着一群赫人，这些人可能为作买卖而从小亚细亚来到巴勒斯坦。经过了一场比较繁复的讨价还价，这使我们想起甚至今日的东方商人，他们如何作生意。亚伯拉罕从他们当中的一个人买了一块田和其中的一个洞，便把他的妻子葬在那里。
在创世记的故事中，撒拉并不见得是个良艮的人，她嫉妒与仇恨的内心，在这些故事中暴露无遗；但是我们要强调的是，她必然曾经得到她丈夫的爱，和忠诚相待；正如故事所显示的，他为体面地安葬她，曾经惹来了不少麻烦。也许在她晚年，她也藉着逐渐成长的信心得胜了，这信心不得不以深刻的悔意表现出来，并在上帝的赦免与恩典中得着安慰。圣经虽然未提这事，但是我们如果不以为然便太疏忽了。
（二）
从古代赫人王国首都故址波格斯凯（Boghazkoy 译者注：或作Boghaz Keui古代作Hatthsa，系 赫人于主前二千年左右所建大国之首都）发现的资料，得到一些证据，证明亚伯拉罕与以弗仑之间的交易，至少有一特色是与赫人的法律实际情形相吻合。亚伯拉罕只想得到一个洞来葬他的妻子，可是却被以弗仑人说服买那洞所在的田。以弗仑甚至要白白送给他那地。从我们的新资料知道，显然的依据赫人的法律，财产的所有权附着有封建的义务。我们不妨假设，当时狡猾的赫人试图把这些义务，转放在亚伯拉罕身上以摆脱这些义务——不论其用意为何，两人要在当地其他人的『裁判』中完成交易，使人相信这一假定。
如果我们接受它，它便提供另一个关于族长故事背后可靠的传统。但是我们绝不需要藉着它以求得这故事的实在要点，那就是亚伯拉罕屈从了以弗仑的诡计，坚持付给全价，而且不反对买田连洞一起。这里面有温和的幽默，因为亚伯拉罕一定已经知道他上了『当』了。但是结果是现在有一个希伯来人初次拥有后来成为圣地的一块实在的地了。它只是一个小小的立足点，而且正如亚伯拉罕提醒我们的，他在那地方仍然『是外人，是寄居的』，但是它却是未来事情的一个先兆。
就上帝的百姓走向天家的人生旅程较大的意义而论，这似乎没有什么影响，所以司提反在使徒行传七章五节提及上帝把亚伯拉罕带去迦南时说：『上帝并没有给他产业，连立足之地也没有给他』（徒七5）——不理会这里的记载，可能是对的。但是我们或许要更加宽恕。我们知道以色列人对亚洲西部（Western Asia）这一特殊角落，几世纪以来就有愿望，对于她在这里的一点骄气是不应苛求的。但是，我们觉得奇怪，这故事的讽刺性的结果，用合理的市价从一个外国人买来这一份神圣的地土，而不是由武力攫取，是否正是暗示希伯来人所欢喜的心情呢？或许这故事只是不把房子让人住，而给死人呢？