腼腆

创世记廿六章一至卅三节

1 在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒。这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去。到非利士人的王亚比米勒那里。2 耶和华向以撒显现说：『你不要下埃及去。要住在我所指示你的地。3 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔！我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓，4 我要加增你的后裔，像天上的星那样多！又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福，5 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」 6以撒就住在基拉耳。7那地方的人问到他的妻子，他便说：『那是我的妹子。』原来他怕说，是我的妻子。他心里想，恐怕这地方的人，为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。8 他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒，从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。9亚比米勒召了以撒来！对他说：『她实在是你的妻子。你怎么说她是你的妹子？』以撒说：『我心里想，恐怕我因她而死。』10亚比米勒说：『你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。』11于是亚比米勒晓谕众民说：『凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。』12以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，13他就昌大，日增月盛，成了大富户。14他有羊群、牛群，又有许多仆人，非利士就嫉妒他。15当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了上。16亚比米勒对以撒说：『你离开我们去罢！因为你比我们强盛得多。』17以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。18当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。19以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。20基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：『这水是我们的。』以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。21以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿。22以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯。他说：『耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。』23以撒从那里上别是巴去。24当夜耶和华向他显现说：『我是你父亲亚伯拉罕的上帝，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。』25以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名！并且支搭帐棚，他的仆人便在那里挖了一口井。26亚比米勒同他的朋友亚户撒！和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。27以撒对他们说：『你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？28他们说：『我们明明的看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，29使你不害我们，正如我们未曾害你，味的厚待你，并且打发你平平安安的走。你是蒙耶和华赐福的了。』30以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。31他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，

他们就平平安安的离开他走了。32那一天以撒的仆人来，将挖井的事告诉他，说：『我们得了水了。』33他就给那井起名叫示巴，因此那城叫作别是巴，直到今日。

本章集合一些以以撒为主要角色的故事。这些故事关及他在饥荒时，到基拉耳去的旅程及他与当地的王和百姓的关系。那王名叫亚比米勒，他的军长名叫非各（26节）。这些名字与二十、廿一章出现的，说及亚伯拉罕也住在基拉耳附近时的名字相同。这不可能是对的。也许本章的亚比米勒是与亚伯拉罕交往的那人的儿子；而他父亲的将军的名字，从亚伯拉罕的故事中，一不小心便转到这里来。只有与非各一起提及的那王的顾问亚户撒，才合适于此处。

（一）

然而，当我们更严密地检讨一下这些故事时，我们发现它们不只与二十、廿一章共用亚比米勒和非各的名字，就连它们所描述的也是这些章中的事件，或多或少有点像是复制品。以撒像以前的亚伯拉罕一样，又是把他的妻子佯称为妹子，结果使自己与那王发生麻烦。他的牧人像亚伯拉罕的牧人一样，与亚比米勒的牧人为得水而争执。而本章结束时以撒与亚比米勒订立友好条约，好像廿一章所涉及的，希伯来语『井』字与『誓』字与别是巴城名字的关系。

也有不同之处。这位亚比米勒未把利百加带进宫中，但当他从窗外看见以撒与她『戏玩』便明白真相。以撒未得到银子的赏赐，也未获许像亚伯拉罕那样随意定居，却因为他的农业成功，而太富有了，太有权势了，以致失却亚比米勒的宠爱，被赶到基拉耳地的边缘。两方的牧人为两口井争执，而不是为一口井；后来这些井都得到合适的名字——埃色是『相争』的意思，而西提拿则是『为敌』的意思。以撒的仆人也开了一口未发生冲突的井，后来取名利河伯，意思是『地方』，就是太太平平的建造帐棚之地。这些名字没有一个曾在较早的故事中出现过。最后，这次与亚比米勒订的约不是为了一口井，虽然在王离去时以撒的仆人发现一口井，并且立即来告诉他这事。

大多数学者推断，这些差别并不很能消除两组故事之间的相似之处，也不大妨碍这里故意把以撒按他父亲的形象重造的印象。我同意他们，并且在本章发现相当多的『添改』。事实上，本章称基拉耳的居民为非利士人，在第廿一章就小心地称『非利士人之地』，意思是那地方后来被他们占据；这是一个形迹。我对本章前半，在创世记中，至少不是第三次提到『妻——妹』的场面，特别感到猜疑。

不过，本章后半却比较真实。我们无须过于重视它所记载的命名仪文，但是事实上在族长时代，为井争执是常事。对于亚伯拉罕和以撒两人许多次经历这事，没有理由去怀疑它。所以很可能一场饥荒，迫使以撒从亚伯拉罕死后的居住地那里的南地沙漠庇耳拉海莱，迁到基拉耳地区，而且当他们在那里的时候，他的族人常常与土着为水的权利而争执。王与他的顾问从基拉耳出来，与那外来人订立一些暂定条约之类。

（二）

对我们来说，这些争吵的显着意义，乃是每次以撒都离去，迁到别处去。这一部分的冲突，都是『主人翁』弃场而得解决。以撒的懦怯，理由不难猜到。他童年时代，他所爱的父亲把他绑起，看着他，挥着手上的刀；记忆起那可怕的一刻，便必然使他常常感到腼腆和害怕。那事以后！他还要在这样一位『伟大父亲』手下生活活很长的时期。

我们所得以撒其他零星印象，现在可以正确地了解在廿四章，一个成年人不顾任何代价离开迦南，同一章中描写他以一个默想者出现在田间，廿五章说他是喜爱以扫的人，因为他是个行动者，是他所不能的。以后在廿七章中，年迈的以撒怀疑事有蹊跷，终于还是向狡诈的雅各让步。以撒乃是逃避困难的人。他未能强大到堪当一家之长。那么少量关于他的真实故事在他的后裔中流传下来，那些流传下来的在他的后裔中加以修改，以求稍为给人深刻的印象，这是不足为奇了。

（三）

然而，正如本章也提醒我们的，上帝不只一次对这腼腆的以撒显现，对他重申它对他父亲所作关于地土和祝福的应许。『不要惧怕』他说，『因为我与你同在』。这里对于我们这些平凡有如以撒的人，在人生的试炼中每每惧怕，又像他那样，根本不会立志作个亚伯拉罕那样的大人物的人，是多么大的安慰。上帝是亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝。