祝福

创世记廿六章卅四节至廿七章四十节

34以扫四十岁的时候！娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。35他们常使以撒和利百加心里愁烦。

廿七：1 以撒年老，眼睛昏花，不能看见！就叫了他大儿子以扫来，说：『我儿！』以扫说：『我在这里。』2他说：『我如今老了，不知道那一天死。3 现在拿你的器械，就是箭囊，和弓，往田野去为我打猎，4 照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先，给你祝福。』5 以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。6 利百加就对他儿子雅各说：『我听见你父亲对你哥哥以扫说，7 你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。8 现在我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。9 你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的，给他作成美味。10你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先，给你祝福。』11雅各对他母亲利百加说：『我哥哥以扫浑身是有毛的！我身上是光滑的。12倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我 就招咒诅，不得祝福。』13他母亲对他说，『我儿，你招的咒诅归到我身上。你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。』14他便去拿来，交给他母亲。他母亲就照他父亲所爱的，作成美味。15利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服，给他小儿子雅各穿上，16又用山羊羔皮包在雅各的手上，和颈项的光滑处；17就把所作的美味和饼，交在他儿子雅各的手里。18雅各到他父亲那里说：『我父亲。』他说：我在这里，我儿，你是谁？』19雅各对他父亲说：『我是你的长子以扫。我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。」。以撒对他儿子说：「我儿，你如何找得这么快呢？」他说：『因为耶和华你的上帝使我遇见好机会得着的。」21以撒对雅各说：『我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。」22雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他说：『声音是雅各的声音，手却是以扫的手。』23以撒就辨不出他来。因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。24又说：『你真是我儿子以扫么？』他说：『我是。』25以撒说：『你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。』雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他！他也喝了。26他父亲以撒对他说：『我儿，你上前来与我亲嘴。』27他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：『我儿的香气，如同耶和华赐福之田地的香气一样。28愿上帝赐你天上的甘露！地上的肥土， 并许多五谷新酒。29愿多民事奉你，多国跪拜你，愿你作你弟兄的主！你母亲的儿子向你跪拜，凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的！愿他蒙福。』 30以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，31也作了美味！拿来给他父亲，说：『我父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。』32他父亲以撒对他说：『你是谁？』他说：『我是你的长子以扫。」33以撒就大大的战兢说：『你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福。他将来也必蒙福。』34以扫听了他父亲的话，就放声痛哭说：『我父阿，求你也为我祝福。』35以撒说：『你兄弟已经用诡计来将你的福份夺去了。』36以扫说：『他名雅各岂不是正对么？因为他欺骗了我两次。他从前夺了我长子的名份。你看，他现在又夺了我的福份。」以扫又说：『你没有留下为我可祝的福么？」37以撒回答以扫说：『我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿！现在我还能为你作什么呢？」 38以扫对他父亲说：『父阿，你只有一样可祝的福么？我父阿，求你也为我祝福。』以扫就放声而哭。39他父亲以撒说：『地上的肥土必为你所住，天上的甘露心为你所得。40你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟。到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。』

偷取以扫福份的故事，是创世记中最为人熟知的故事之一，也是希伯来故事艺术的另一杰作。它把那直至此时仍是一个私下的争执公开了，而且迫使兄弟之间成了公然的破裂。故事开始于一种密谈与阴谋的气氛之中。在它的中段有悬而未解的，我们听众知道，而以撒未知的戏剧性情节。在未了有一个把神圣旨意与人的困惑作可怕的并列，其情绪上的强烈与廿一章亚伯拉罕凭上帝之命，把夏甲与以实玛利逐到沙漠去的情形相同。

（一）

故事有两个特色须要加以解释。

第一，以撒临终时，叫以扫来要给他祝福，是一种一般的常识。祝福通常在这情况下宣告。以撒被描述为年纪老迈而又瞎眼，而他自己也说不久于人世了。可以想像他在这故事之后不久便死了。可是这却与卅五章廿九节的资料相矛盾，按照那里，他的死是在雅各从米所波大米回来后好一阵子才发生的。我们一定要假定关于他死的报告，是延迟到那个时间，因为传说他活到一百八十岁。依照廿六章未节，他给儿子祝福的时候，刚过了一百岁（试比较廿五20-26）。同样，要记得，我们推断亚伯拉罕死于他仆人在米所波大米为以撒求妻的时候，那就是说，如果我们照廿一章五节，则其时他大约是一百四十岁，而以撒则大约是四十岁。然而廿五章七节告诉我们，他死时是一百七十五岁。显然前人计算未很正确，也未配合故事内容中族长们年龄的传统。

第二，认识到因为伦理上的兴趣，不断有外括资料，尤其在末了对以扫所说的祝福的话，更是如此。第一个祝福，本来是给两子中之长老的，却被雅各偷了。那祝福中列进了以撒与利百加还有其他的儿女的内容，但是却与所给亚伯拉罕的应许很相吻合。它细述上帝要给她的百姓的土地，更加肥沃；而预料将要服事他们的民族，则比较更显出胜利主义者的特色。但是，第二个祝福却似乎特别挂着以东的历史。以扫作为一个人，从未在创世记的题目中对他的兄弟具有实际的意义，他也无须从他颈项上挣开雅各的轭。他只是同意离去（卅六6），但是以东地被大卫征服（撒下八13-14），直到一个半世纪以后，约兰统治的时候，才恢复独立（王下八20-22）。可能这些后来的事件，在这祝福的第二部分是暗指的，惟有第一部分才是故事原有的。

经文中常用：『有毛』一词，也可能是由于想把以扫和西珥以东联系起来。故事中当然必须有以扫之粗涩与雅各的平滑之比对，这与两人的生活方式不同是完全符合的。

（二）

窃取祝福的场面以前，在廿六章未了是关于以扫娶了两个赫族的妻子，她们常常使以撒和利百加心里愁烦。这里面也许暗示以扫随心所欲，绝不理会家族的习俗。当然这也使后来的希伯来听众以其对外国人与生俱来的不信任作如是观。但是应当注意的是，以撒虽然为那婚姻愁烦，在其后不久他觉得应该在他死前为他长子祝福时却未受影响。我们也不应忘记，亚伯拉罕在他自己娶夏甲作为第二房妻子时，便是与族外人通婚了。

这两个婚姻无疑的是使这个家庭不幸的继续纷争的原因。它们使以扫更为顽固；它们也显示出以撒的软弱，未能制止它们。但是也许主要的是提醒我们，那毫不留情的利百加在背后决心要使她的幼子出头。报告是说那两个赫族的女人使她为难。但是就我们所认识的她，可能并未衷心的欢迎她们！