伯特利（Ⅱ）：我们的伯特利

创世记廿八章十至廿二节（续）

正如我所已暗示过的，许多解经家倾向于从这用字美妙，但事实上却很紊乱的经文中，找一个关于罪人与上帝面对面，听她饶恕的话，开他的眼去看他所失却的东西，觉醒过来，而且藉着上帝的帮助，在未来过一个更有价值的人生的比喻。我已经试图指出，如果我们想这样解释雅各的态度，我们便是误解了它。那么，它给我们的信息是什么呢？

（一）

让我引用一个例子，是关于如何着手和如何不要采用那些苏格兰解释的例子，这些解释乃是根据本段经文的最后三节而来的：

伯特利之上帝啊，

你民仍蒙赐食；

他们循祖所引路程，

急忙朝拜奔至。

我誓我祷如今奉献，

向你施恩座陈。

先贤先祖之上帝啊，

求作我众之神！

经历纷歧生命路程，

流浪足迹所引；

今日赐我所需之粮；

衣裳适合我身。

恳求恩翼覆庇，

直至我足停止，

在我父所爱之住处，

我众之灵安息！

一切福气由你恩赐，

我众谦恭恳求，

你是我众所选之神，

属主悠悠永久。

我与其他苏格兰人同样喜爱这首伟大的圣诗，而且如果我从我的祖国被放逐出去的话，我会更加喜爱它们。它唤醒我们对家乡的思念；就我们思念祖先的信仰的程度而言，它们是忠于原文了。它们没有过份运用想像，把原文的范围从雅各的流亡，引伸到一个预表全人类从他天父的可爱住处流亡出来。

但是请注意它们如何把主要的是个讨价还价转为一个祷告。其实雅各在进入未知之境时，要求上帝的帮助作为证明它是在他的一方，这使我们在为难的时候，谦卑地恳求神引导；在我们缺乏的时候，求他支持。它里面所含蓄的，乃是承认我们不配，没有她的手扶持，我们根本不能达到目的。雅各奇怪的梦使他屈服，但是它是敬畏而不是悔改，而且他几乎马上又故态复萌，企图使上帝的旨意俯就他。他对上帝的体验增加他的傲慢，而不是减少。这傲慢与对上帝斤斤计较的顽强特徵，在意译中被割除了，这意译使敬畏与谦卑结合，而其法则是原文所无的。

（二）

关于雅各的幼年生活，最使我们印象深刻的乃是他的相当可怕的弹性。在上章他只需要他母亲一点点的推动，便能向垂死的以撒施行诡诈而得到祝福。他在此只需要上帝的异象，便驱除他的恐惧，而开始他规复的长程。这是一个人寻找上帝，聆听她安慰的话语，把他的人生实实在在的建立在其上，但是对此只相信一半。那绝非上帝所要求的回应。并不是上帝曾经想过因此便撤除她的支持。他的恩典拣选了这人，而这种拣选并不附有条件。只是她渴望有一个更仁慈，不太自私和傲慢的仆人！

用这眼光看来，伯特利的故事不像通常人们所想的，成了被判刑的罪人发现他的错谬之处的一个比喻；却是『称义的罪人』确知他『得救』了的比喻。所以它对我们的信息，乃是警告而非保证。

诚然，雅各的位置，我以为从头到尾不过是另一首着名苏格兰诗的气味，给我们人人得安慰。我所想到的是伯纳士（译者注：Robeat Burns 1759-96苏格兰诗人）的无情而有趣的『圣威利的祷文』。我引用它最富教训的几节来加强我的见解：

你，住在诸天之上的啊，

你随己意而行，

使一人上天堂，十人下地狱，

为你荣耀的说『是』，

对恶歹的都说『不』，

他们所作的都在你面前。

主啊，求你祝福此地的选民，

因为他们是你的选民：

但上帝使他们固执的面孔惊惶！

也咒诅他们的名，

他们使你的长者受辱，

也给他们公开的羞耻！

但主啊，求神纪念我和属于我的，

施神性的怜悯给我们，

使我在顺逆境之中都发光照耀，

没有人能赶逐我。

荣耀归于你，

阿们，阿们！

（三）

但是这故事里还有一个更深的教训，而且是个更积极的教训。它是约翰福音一章四十三至五十节所记，我主与拿但业会面时所暗示的教训。说『拿撒勒还能出什么好的么』的拿但业，当他与耶稣面对面时，他承认说：『拉比，你是上帝的儿子。你是以色列的王！』由于这认信的结果，耶稣对他说：『我实实在在的告诉你们，你们将要看见天门开了，上帝的使者上去下来在人子身上。』这话与我们研读的那些经文大接近了。与诡计多端的雅各不同，耶稣指着拿但业，说他是『真以色列人，他心里是没有诡诈的。』而它自己就是雅各所见，立在天地之间的梯子。

这当然远在雅各本人所能观察到的以外，但是基督徒的想像力能以看到从伯特利到拿撒勒所延伸的线。雅各以为那梯子是他自己私有的到上帝那里去的路。耶稣时代的犹太人用雅各的名字为名，是作这个想法。耶稣针对这两者；对拿但业作她惊人的声称，她是上帝与人类之间惟一实在的希望和祝福的途径。它所作的不过是一个暗示，心中无诡诈的人比较那狡猾的更能见到她在荣耀中。