报应

创世记廿九章一至三十节（续）

这故事的布局集中于拉班对雅各的欺哄，转为他受雅各的欺哄这一点上。希伯来听众想到他们北边那庞大的亚兰人，会乐得有『他们』曾一度被『我们』欺哄的想法。如果是在戏台上的戏，我们可以想像到，当拉班初期成功时他们的讥笑声，以及当末了雅各得到成功时，他们的喝彩声。但是他们当中比较有洞察力的会记得，最初雅各是如何来到米所波大米的，又纵然他们不喜欢，也会察觉在开始时充满因果报应的强烈气氛。雅各虽然终于扭转了对于拉班的形势，但并未消除对于他在这些场面中所遭受是应得的感觉。

（一）

故事开始，牧人等待人够多以便去搬放在井口的大石时，那懒洋洋的情形，正好与雅各凭自己力量搬动大石成个对比。我们记得他在伯特利如何把石头竖立。在牧人的粗暴而又近于无礼的对他的回答，与他自己当拉结走近时的爱心与热情之间也有对比。他高兴起来，竟在还未告诉他是何许人之前，便与她亲吻。这是他的意中人了。

这是一幅描述一个才从伯特利的经验中出来，重新获得自信心的雅各的图画。他受到一位十分热诚的拉班的欢迎，而且似乎一切对他的将来都将有美满的结果。

（二）

听众却可能看得更清楚。拉班的欢迎无疑是相当真诚的，但是不一会儿，从雅各对拉结的注意，他便知道他此来的真意所在。他会忆起多年前亚伯拉罕的仆人如何带着名贵礼物，为他妹妹利百加嫁给以撒付上一笔可观的聘金。但是这住从迦南来的访客却是单身汉，没有戒指、或珠宝、或金银美服。虽然雅各是利百加的儿子！他却不会白白让他的女儿与这自负的青年离去。雅各不能付出金钱或物质，便要付出劳力。

大抵雅各在逃出时没有带什么金钱或礼物，否则他便需要一支小小的队伍，便容易给以扫追赶上。在一个月左右之后，当他的舅父给他工作，并且叫他提出自己的工价时，这使他觉得要小心。他应当明白他的目的所在，而且进行东方式的议价谈判。他马上回应，而且轻率地说他将为拉结工作七年。这高得离谱的价钱反映出他对这女孩子的喜爱，他所付上的远超过当时的聘金的实际价值。实质上雅各坠入了他要求得他兄弟以扫的长子名份的同样圈套。他表示为他所爱的女子愿意付出任何代价。拉班的回答是：『我把她给你胜似给别人』，相当慷慨，但也狡猾——它并非如雅各所想那么确定的许诺。

我们知道雅各因为爱拉结，他看那七年的等候如同『几天』。此句话当使我们觉得这个故事的主人翁的温情（虽然当我们记起在廿七章四十四节利百加曾经用这个『几天』），却也带有讥讽。但在故事的结果，更重要的则是雅各的热诚对拉班并非无益，他便可以从这过份甘心的工人身上榨取更多。但是到时，当他招聚家人，摆设婚筵，到了黑夜，所领进结婚帐棚的，不是拉结而是她的姊姊利亚。或许姊妹俩相貌相似，只不过利亚的眼睛『没有神气』；意思是她的眼睛缺少东方男人珍视的闪耀。不过，绝难相信雅各是这么容易被欺瞒的。我们只能以他为一个人神魂颠倒时盲目被欺而已。

我们很可能回忆起眼目迷蒙的老以撒，在他的帐棚中，被这同一位雅各欺哄，误认那一个为这一个。雅各在那天早上的愤怒，正如以扫当时的愤怒一样无用。拉班回答道：『大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。』人人都知道这是个藉口。我们觉得这人，只要有相宜的价钱，便会把拉结赏给一个过路的陌生人。但是且慢！雅各所行的，不正是拉班所说的：不许妹妹先于姊姊出嫁吗？拉班夸张的话无意中是报应的声音。那曾经欺哄人，自己便欺哄于人，因为在过去，曾有一次一位弟弟比哥哥得到更多钟爱。

（三）

到了这个时候，拉班变得温和一点，让雅各在一系列的结婚庆祝之后，也娶了拉结。这些庆祝历时『七日』，大抵利亚的仪节也是历时那么长（参看士十四17）。起初他没有坚持雅各再为他工作七年，但是他引出他应承停留在帐棚中渡过那么长的一个时期。于是这漫长的故事以『雅各爱拉结胜似爱利亚』，和他『于是又服事了拉班七年』作结束。

我们应如何领会这些话呢？我们应当把它当作正面解释，作为雅各对拉结忠诚之更进一步的证据；还是作为他从经验中学到，而且如今明白且接受临到他身上的惩罚呢？按照故事其余的文理，我不以为然。我毋宁以为它们揭露一个人（使用拿破仑从爱尔巴回来的话）：既未忘记什么事，也没有学到什么事。它们给我们显示一个人，他曾经受过偏爱，也是偏爱的受害者；自己公然实行偏爱，而不知道它的错误。它们也预先暗示他长时间的小心设计，报复这位使他处境困难的、诡计多端的舅父。当我们回头，再看利百加的儿子从前耐心地在等待机会时，便知道他的复仇而不罢休，乃是在筹划中的事，正如她常常教导他作的。

我为这解释辩护，是因为注意到那显着的事实，就是上帝的名尚未在故事中出现。这缄默比之在窃取祝福的场面中，上帝的缄默更为感动人心。因为伯特利插进来，那个在伯特利应许雅各的没有说话，而允许这些来临，而且它正如那接受应许却从未想及回报那一人一样，这种缄默也是充分的说明。

报应的声音发出了，可是对雅各本人而言，我担心他并未理睬。