成功

创世记三一十章廿五至四十三节（续）

（七）

我们可以把雅各的儿子们和独女出生的纪录，当作三十章廿五节中，雅各在完成了双重的服事时，如今请求拉班准许他回迦南去的第二个乐章，与这故事的第一个乐章之间的一个插曲。

拉班为什么不让雅各走，这常常是一种神秘；雅各默不作声，且温顺于他的决定，则更是神秘。依我们所知，合约的条件已经履行了，而雅各，照我们所知他的为人，并不是一个轻于放弃他应得的权利的人，尤其是当他由于拉班的卑鄙手法，被迫为两个妻子工作十四年，而不是为一个妻子工作七年的时候。

在努兹（Nuzi)发现的经文把这问题弄明白了，正如第十五章中亚伯拉罕与他的奴仆以利以谢的合约背后的法律根据一样。这些经文也有一段在同一法律文件中，把一个父亲应许的，如果一个青年男子在他年老时照顾他，他便把女儿嫁给他；和另一个应许，如果那父亲再没有子嗣，死后这青年男子便是他的继承人，两者合并。但是，如果在合约订立之后他有一个儿子的话，他女儿的丈夫便要与他分享遗产。

推想雅各所立的合约属于这类，似乎相当合理。这可以解释为什么雅各不能说走就走；也可以解释直至本章末了，才提及的拉班的儿子们，后来要得雅各的好处。他们必然是合约签订后出生的。

（八）

所以，当雅各向拉班提出请求的时候，他实际上是请求终止那合约，而他似乎未获同意。因为照三十章末段所清楚说的，他所准备的计划是一定很费时间才能成功的。正如他在许多年以前所作的一样，他所提出的建议是他舅父所不能抗拒的。但是这一次不是一个多情的青年，愿意为他所爱的女子而尽力工作的提议，而是生来便是奸技的雅各装作质朴而提出新建议。

他一开始就处在主动地位。拉班以叫雅各再定工价为谈判之始。他自作聪明伶俐，归功于雅各的上帝，承认他因雅各的勤劳大得益处。他体会到他如今必须让他的女婿有些自立，并且能以赚得一些可以称为自己的东西。但他自信不必牺牲太多。雅各的回答则如以前一样，仍照看顾他舅父的牛羊，只求准他兼有自己的牛羊。拉班在他准备讨价还价之时会觉得这是个『好主意』。请想像，当雅各说只要有杂色的牛和黑色的羊便心满意足时，他惊诧之情形。在正常的牛羊群中，这样的牛羊只是一小部分。这样拉班的防卫减弱了。他高兴得竟忘记了讨价还价而马上同意了。当他说『好阿，我情愿照你的话』时，我们差不多可以听到他声音中所流露的轻蔑。他对这个『乳臭未干』的女婿，想从他现有的牛羊群中夺去有斑点的牛和黑色的羊是那么的轻蔑：雅各在未来所将得的就只能从那里来！

但是雅各对他的阴谋却是胸有成竹。听众至此想必大笑。欺诈的拉班快将受报应了。而且当他们听到他如何受报应时，便会发出嗤笑与哄堂大笑。

我们所得的纪录有点混乱，但是雅各所用的两个繁殖方法却是相当清楚。一个是以古代普遍的信仰为根据的，就是母亲在怀孕期中所经历或所见的事物人类与动物一样——对于未出生的子孙有决定性的影响。这事对我们也许会感到迷信，但是在迷信的时代，它不只是故事使听者专注的方法，而且是在雅各给牛羊饮沟的高兴而又带点粗野的场面，使听者信服的捷径。但是雅各并不单倚靠这剥皮的枝子在雌性牛羊性欲来潮时的神奇影响。他用另一个比较彻底的繁殖法来支持，那就是那些枝子必须在比较强壮的雄性牛羊饮水时！才放在那里。听众中之怀疑者对此将会点头赞成说：『我们的雅各是个精明的孩子啊！』

（九）

故事的第二部分用简单的话结束，说由于这奇特而又显然很有效的繁殖法，雅各『极其发大』。我们得细味雅各的成功，还没有引出什么道德的教训来，我们得到卅一章开头几节的第三部分，碰上他的受害人那副悉眉不展的面孔时，才有办法加以判断。