毗努伊勒（Ⅱ）：我们的毗努伊勒

创世记卅二章廿二至卅二节（续）

我们应极其审慎，把雅各在毗努伊勒的独特经历应用于我们的渺小生命上。我们自己不难看到雅各的伪善与忘恩，但是我们有没有权利像他那样向上帝挑战呢？它不是我们在上帝面前的常态；在上帝面前，我们每每像希普士（Uriah Heeps），沉迷于我们的谦卑。有时我们是不是要试试与它大胆作个竞赛呢？

（一）

史密氏爵士（Sir Geoge Adam Smith) 在他的名着圣地的历史地理中，曾提供以下简短但极好的意见。他叙述过雅博流域的肥沃，并且论述那地区在以色列历史中的地位，归结道：

然而雅博最高的声誉并非在最早期，也不是处处都有阳光普照；沿着它天然成长的成熟，可发发光像在午夜的河水发光那么明亮，或者像灰暗的晨曦照在瘸腿的族长时期那么的灿烂。基列的历史乃是部战争与挣扎的历史，是不断争斗的文化。但是雅博的第一位英雄来到，便学会了人如何在生命中与上帝计较，也学会了他最高贵的斗争，乃是在黑暗中与不可见的一位斗争。

（二）

另一位伟大的苏格兰解经家戴伟生（A．B．Davidson)，在他的比较充分的注释之中，也一样美妙地表示：

也许我们，人人都有像雅各那样的时候，就是在我们的事业或关系中所激起的一些危险的紧要关头，我们觉得自己进入一种个人的不安之中，在忙于与我们只模糊看到一种能力相斗争，而且最初绝难说出它是什么；当我们想念时，却不知道想念什么；又，虽然不知道外头有什么原因，却觉得悲伤。当我们有外表的烦恼所难以说明更深的烦恼时；当我们身在黑暗中折腾而又觉得被一只不明的手抚摸得难煞时；当我们觉察在我们内里有一些比我们所想更大，而不满足时；在生命中有一些更为神秘的东西，一些比我们所走的狭路更为广阔伟大的东西在世界上存在着。只要我们知道与我们摔跤的是圣约的天使！他刺激这斗争，好叫它以被打败而征服我们。我们手上的武器乃是眼泪和恳求，而时机必须抓住，否则胜利便会逸去——『你不给我祝福，我就不容你去』。挣扎必不容到黎明。天使说：『天黎明了，容我去罢。』他说：『你不给我祝福，我就不容你去。』时机必须把握，胜利必须独自赢取——那人和我们，手对手，没有旁观者。世上太阳的第一道光芒，回复生命与世界思想的第一个微弱声音，便会夺去我们的祝福，而那失望的斗士便会溜走，剩下我们徒然争吵和感到虚空。引自上帝所召的（爱丁堡，一九○二年）

（三）

在这两个顶好的解释上上，只有一个意见我想加上去。两个解释都暗含这意思，但是也许需要加强一点。

这意见是：雅各所恳求的那种祝福，不是给善心人，却是给那拚命求取的人；不是给步步高升的人，而是给那筋疲力竭的人。他是试从其他途径求达幸福与成就，却仍然艰难困苦的人。他必须至少承认惟有上帝能满足他，而且竭力要求他，有如一个淹在水中的人，抓住一根草一般。他要承认上帝不应接纳他，却仍然不肯接受纵然由他而来的『否定』为答案。他要像主耶稣在不肯罢休的寡妇的比喻（路十八1-8），准备击敲大门，而且不住的击敲，直至开启为止。惟有这样的人，才能像雅各在毗努伊勒的斗争那样，去与上帝挣扎；因为惟有这样的人，上帝才肯让他得到胜利，并给他祝福。他知道他曾经作过战，并且会从战地带回上帝在他身上的创伤；只有这样的一个人，能以仰望上帝而生活。