复和

创世记卅三章一至十七节

1 雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人。他就把孩子们分开交给利亚，拉结和两个使女，2 并且叫两个使女和他们的孩子在前头，利亚和他的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。3 他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地！才就近他哥哥。4 以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。5 以扫举目看见妇人孩子，就说：『这些和你同行的是谁呢？』雅各说：『这些孩子是上帝施恩给你仆人的。』6 于是两个使女和她们的孩子前来下拜。7利亚和她的孩子也前来下拜，随后约瑟和拉结也前来了拜。8 以扫说：『我所遇见的这些群畜是什么意思呢？』雅各说：『是要在我主面前蒙恩的。』9 以扫说：『兄弟阿，我的已经够了，你的仍归你罢。』10雅各说：『不然。我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物，因为我见了你的面，如同见了上帝的面，并且你容纳了我。11求你收下我带来给你的礼物，因为上帝恩待我，使我充足。』雅各再三的求他，他才收下了。12以扫说：『我们可以起身前往，我在你的头走。』13雅各对他说：『我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。14求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行，直走到西珥我主那里。』15以扫说：『容我把跟随我的人留几个在你里。』雅各说：『何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。』16于是以扫当日起行，回往西珥去了。17雅各就往疏割去；去那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚，因此那地方名叫疏割。

在创世记，说故事者少有像雅各在毗努伊勒最大胜利之后的一章那样，始终表现出他非常的诚实。它不可能为希伯来听众所喜爱。故事说及雅各与以扫之间冲突的开始得到解决，又记载雅各的胜利，意思是以扫回到西珥去，并且放弃了那应许给他之地。上帝所『爱』的这一位将要承受他的产业，而上帝所『恶』的一位（玛一2-3；罗九13）被疏远了。但是就上帝的目的言，虽然雅各得胜了；然而就人的关系说，真正的得胜者无疑的是以扫。

（一）

在雅各看见他的兄弟以扫时，他做的第一件事，就是按照他的计划，把全家分开来（见卅二7-8）。只见他把原来的两队，改成三队，把使女悉帕和辟拉以及她们的孩子放在最前面，然后是利亚和她的孩子，最后才是拉结和约瑟；以便万一发生麻烦，最后才临到拉结。请看他喜爱的顺序是多么分明呀！

然后像当年惟一记载在埃及法老面前祈求供给粮食那样，他自己慢慢地前行，到了将近他兄弟时，连七次俯伏在地。这并不像利百加所得的神谕那样（参廿五23），将来大的要服事小的；也不像他所曾偷取的祝福中所预报的，他母亲的儿子向雅各跪拜（参廿七29）。它反而像是利百加被欺哄了，也好像以撒的祝福是落到以扫身上样。

但是雅各未估计到以扫的改变了。他料相心他兄弟对他会更坏，而他多日来被恐惧折磨，如今却证明是杞人忧天。当雅各从迦南逃亡出来时，那誓言要杀他的人（廿七41，和来十二16）称为『淫乱和贪恋世俗』、出卖他长子名份的那人，显然早已放弃仇恨，并且对他让步了。他已经在西珥安定下来，在那里繁殖。他此来并非为了复仇或者与他的兄弟为土地或产业争斗，而是要欢迎他回来。当雅各可怜地踉跄前进时，他跑前来迎接他，并且搂住他与他亲嘴。他对雅各的成功表示真正的欢愉，而且以格外的诚意欢迎他的妻儿。他最初辞谢雅各希望用以讨好他的畜群（『我所遇见的好些群畜』）；雅各恳切地勉强他，他才接受了。为了确证复和，他提出陪雅各走完他的行程。

雅各如释重担，他有点过分地把这次见面和另一与上帝见面相比——『我见了你的面，如同见了上帝的面。』但是纵然他高兴得淌下泪来，仍然不能接受以扫陪同他和保护他的建议。他的藉口似乎有理『孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候』，但是不是真实的呢？可能不是吧；因为他答应跟随以扫到西珥去，而故事的结尾却是：『以扫当日起行，回往西珥去了，雅各就往疏割去。』

（二）

那简洁而率直的话尽说了。说故事的人差不多难为情了，便加上注释，说雅各在疏割盖造房屋，又为牲畜搭『棚』。希伯来语 Sukkoth( 译者按：这字与疏割 Succoth拼法相近。) 如果听众愿意相信的话这地方便由此得名。但是就上下文说，这在解加强了雅各如有办法便不打算再与他兄弟有什么关系的事实。他为与他复和而高兴，也为他俩都有好景而且不致为财产而有不体面的争吵而高兴，尤其为以扫不再碍手碍脚而高兴。作者的困窘是可想而知——因为他知道那一切都是上帝的旨意。

我们也知道它是上帝的旨意，但是我们试图为它解释或辩护便是很愚笨了。我们可能争辩说，雅各知道他与以扫重建的友谊，可能根基危险，而且非导致新灾难不可，而以扫对此毫无所见；雅各的清醒头脑，便是以扫那不切实际的冲动和慷慨之必须的。但是要说服的是谁呢？我们只要读读下一章关于强奸与复仇的可怕的事，便明白这争辩是多么荒谬。无论如何，以扫与他在一起不可能更引致多些麻烦与难过。

我们比较老实是承认，依我们人性的判断，上帝作了错误的选择；或者更严肃地说，是她没有作我们会作的选择。在他们终生冲突的结尾，以扫实在比雅各更好而又更以厚道的面目出现。

（三）

我不晓得，当耶稣说浪子的比喻时，是否心中有以扫在内。请看本章第四节：『以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。』与路加福音十五章二十节：

『于是起来往他父亲那里去，相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。』两者并列，可以看出很相近。

如果我们的主欣赏雅各与以扫会面的场面，我们也应当如此。当然，它是恩典的教训。在这史诗故事中，恩典拣选了幼子而拒绝了长子；拣选那奸狡的人，而拒绝那不狡猾的；拣选那粗俗的，拒绝那温和的；拣选那有复仇心的，而拒绝那饶恕人的。在旧约时代恩典拣选以色列，而拒绝以东人、摩押人、迦南人和附近其他民族；在我们的时代恩典拣选了我们，却略过了那些，远比我们好得多的人。

最后一个令人无可奈何的想法乃是：上一章我们知道要与上帝的『迟迟不保佑』作斗争；此处，我们知道要承认她的『恩典』。我们如何能把这两者区别开来呢？然而我们必须区别之。