强奸与复仇

创世记卅三章十八节至卅四章卅一节

18雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安的到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，19就用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙，买了支搭帐棚的那块地，20在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列。卅四：1 利亚绪雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。2 那地的主希未人！哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。3 示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语的安慰她。4示剑对他父亲哈抹说：『求你为我聘这女子为妻。」5 雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿，那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。6 示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。7 雅各的儿子们听见 这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒，因示剑在以色列家作了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该作的事。8 哈抹和他们商议说：『我儿子示剑的心恋慕这女子。求你们将她给我的儿子为妻，9 你们与我们彼此结亲；你们可以把女儿给我们，10也可以娶我们的女儿。你们与我们同住罢。这地都在你们面前，只管在此居住，作买卖！置产业。」11示剑对女儿的父亲和弟兄们说：『但愿我在你们眼前蒙思。你们向我要什么我必给你们。12任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们，只要把女子给我为妻。』13雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，14对他们说：『我 们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱；15惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，儿我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿。我们便与你们同住，两下成为一样的人民。17倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。」 18哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。19那少年人作这事并不迟延！因为他喜爱雅各的女儿，他在他父亲家中也是人最尊重的。20哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说：21『这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住作买卖；这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。22惟有一件事我们必须作，他们才肯应允和我们同住、成为一样的人民，就是我们中间所有的男了都要受割礼，和他们一样。23他们的群畜、货财、和一切的牲筘，岂不都归我们么？只要依从他们，他们就与我们同住。』24凡从城门出入的人，就都听从哈抹和他儿子示剑的话，于是凡从城门出入的男丁，都受了割礼。25到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了。26又用刀杀了哈抹和他儿子示剑！把底拿从示剑家里带出来就走了。27雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里掳掠那城；28夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的：29又把他们一切货财、孩子、妇女、并各房中所有的，都掳掠去了。30雅各对西缅和利未说：『你们连累我，使我在这地的居民中！就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少， 他们必聚集来击杀我。我和全家的人都必灭绝。』31他们说：『他岂可待我们的妹子如同妓女么？』

雅各必然在疏割停留了好几年，因为当他迁移到示剑去的时候，他的家人大部分是成人了。这一段的第一节告诉我们，他『平平安安』的到达。这形容词其实是讽刺的一笔，因为他在离开的时候，实际的情形并非如此。他在那里买了一块地，好像要安定下来了。

（一）

示剑当时由赫族人统治，或者按希腊文的译法，是何族（Horites)的一个家庭统治。若七十士译本是对的话，这家庭与北米所波大米及叙利亚的何理族（Hurrian)有关系。这族人我们在解释创世记故事中一些法律和社会习俗时，曾好几次提及。总之，赫族也好何族也好，那家族不是闪族人。它曾采用一些闪族名字，他们的首领叫作哈抹的意思是『驴子』或『骡子』；但是我们后来发现，他们不实行割礼。哈抹的儿子似乎是依那城市而起名为示剑，但是这可能是一种简称，有如英文中以『那福』（Norrolk)或『爱式士』(Essex)，称这些郡中的公爵或伯爵一样。

(二）

底拿不幸引起这青年男子的注意，就像许多现代小说中的乡绅儿子之对她垂青一样。但是后来他爱上了她，便决定要循正当途径娶她。他求他父亲去安排婚事，并且提出满意的聘金，企图以此缓和女方家庭的伤感。然而他父亲实际上却向雅各提出让雅各和他家纳入土着的社区之中，就是引伸这婚事为一般性的互通婚姻的邀请。雅各本来已经是一个小小的地主，或许哈抹以为这是他的心愿。

到了这步，雅各的儿子们接过了谈判的责任。他们表面上赞同哈抹的建议，只求城中的男丁先受割礼。但实际上这是托辞，因为当男丁们仍在割礼的疼痛之中，他们中的两人西缅与利未——突袭那城，杀死了所有的男丁，掳去了妇孺，尽量掠取他们的财物，并且救出了底拿，她显然（是协议的一部分），已经住在示剑的家中。雅各对这不忠的行动感到震惊，可是他的儿子们严厉地回答他：『他岂可待我们的妹子如同妓女么？』

有些学者认为混入这故事乃是以后很久、在约书亚进侵之后，以色列人与示剑人结盟的纪录；在那次的侵略中很不顺利，引致一场当地的战争而最后以色列人得胜了。他们可能是对的，因为依照我们所得的纪录，它的场面似乎比起两个家庭之间私下的争执大得太多了。两人如何能雪此大恨；再例如，他们如何处置掳来的妇孺呢？但是我们不必太担心本章细节的分析。不论对它有什么增添之处，原本的故事至少一定是以底拿的被污开始，而结果则是她的两个哥哥，对哈抹与他的儿子及他们的近亲所行的复仇。我们对这事如何反应呢？

希伯来听众对于雅各和他儿子们抵挡与当地人通婚的试探，可能感到可喜；而他们也会赞赏他的儿子们赶去保卫他妹子被糟蹋的荣誉。但是对于他们复仇的不忠与野蛮，必然感到震骇如雅各自已感到震惊一般。对没有民族私心的我们，则这故事毋宁是另一次非人性一般的凶残。它表示上帝的百姓正如其他的人那样凶残。它对未加文饰的情欲与性爱之率直的叙述，使它成了圣经中黑暗的故事之一。

虽然雅各强烈抗议他儿子们的行动，我们也不能原谅雅各本身的罪过。他『默不作声』，直至他们登场，而他对他们丑恶行为的斥责，却因他本身影响的懦弱而消减——『你们连累我，使我在这地的居民中…有了臭名……我和全家的人都必灭绝。』

本章有许多义愤，没有一点人性的慈祥。惟一温柔的时刻，乃是那青年在整个不幸的故事中，对这个他所苦待了的女子，觉得对她有爱恋时所流露的。『他喜爱这女子，甜言蜜语的安慰她。』我们不知道她会否把这种安慰看作他为恶行后悔而以温和回报她呢？当然，她的那些光火的哥哥们绝不会向她问起她的想法如何。