不和

创世记卅七章一至四节

1雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。2 雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行，报给他们的父亲。3 以色列原来爱约瑟过于爱他的众子！因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。4 约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们就恨约瑟，不与他说和睦的话。

创世记族长事迹的第三篇乃是作为雅各家史而引入的。我们通常称之为约瑟的故事，乃由其主角而来；或称之为约瑟与其兄弟的故事。但是就许多方面看来，则以圣经的标准较为正确。它在我们心里留下这家族的老首领，他对其困难的开端有充份的贡献，而后来虽然不是那么显着，却仍然常在背景之中。还有，这故事直至约瑟和他的哥哥们，并他们的年老父亲与所有的家属在埃及地团聚，才达到高潮。

（一）

故事开始时一切显得宁静。雅各年长的众子与他们年轻的弟弟，现时十七岁的约瑟去牧羊。但表面底下有三种最可怕的人性情欲正在溃烂，一有机会便要以最大的功力爆发出来。这三种人性情欲就是搬弄是非，偏袒，与嫉妒。搬弄是约瑟的，偏袒是雅各的，而嫉妒则是约瑟的哥哥们的。

（二）

没有人喜欢人家的闲话，纵然他的话是真的。希伯来人也不例外。箴言书充满关及过份的及污蔑的言语的警告，而且经常劝告聪明人保持缄默，并且在许多经节中斥责暗含搬弄是非之意，例如：

传舌人的言语，如同美食，

深入人的心腹。（箴十八8）

就希伯来人对于不正经使用语言根深蒂固的厌恶看来，这故事原来的任何听众，绝不可能想为约瑟的行为辩护！说他是出于尊重真理，或出于孝义，或其他堂煌的意见。我们也不应如此。说约瑟故事的人，大体上对于他很客气，而实际上每每近于使其合于理想（圣经很少如此）。但是在这里，一开始毫无疑问的，他所描绘的乃是一个比较天真、没有顾虑的青年人，少不更事。他未加思考地告发他的哥哥们的恶行，事实上他们确实如此。约瑟尚未成为其后他所作的值得钦佩的、聪明、机智的人，还是像一个愚笨的青年向他父亲搬弄是非，因而惹起许多烦恼。

（三）

雅各的偏袒我们从前已经熟知。他『爱』拉结『恶』利亚，而现在似乎他不能自己地对拉结的儿子表示偏袒。他自己儿时的经验，那时他是他母亲的宠儿，而以扫则是父亲的宠儿，其后的悲剧多严重呢！他却没有从这些得到教训。这次引起的大灾难，对我们并不致感到诧异。它的发生源于他给约瑟一件特别名贵的衣服作为礼物。读者会因钦定本的『彩』衣，在标准修正本译成了『长而有袖』的袍子，感到可惜。这把圣经中一个神妙的句子挪去了，但是不幸的却是正确性要求它如此。要点似乎在于那袍不适宜于工人穿着，却是比较适于优闲阶级。这个希伯来字在别的地方只出现一次，那是在撒母耳记下十三章十八节，显然是一种公主的服装。

还要提及的是，说约瑟是『他年老生的』儿子，是一种比较随便的暄染，可能是为了戏剧化的效果而使用的。说故事者一定很知道约瑟是雅各壮年在巴旦亚兰时生的。到那时候他才大约六十岁。如果说『他老年生的儿子』，则应是新近才生的便雅悯（参看四十四20）。

（四）

嫉妒比搬弄是非或偏袒，都更具破坏性，而在这故事中的结果正是如此。不过，我们难免对于哥哥们感到一些同情心。迭更斯（译者注：Charles Dickens 1812-70，英国小说家）很能发觉一个存在偏袒的家庭的极度痛苦，他写道：

儿童生活的小世界中，再没有比不公平更精明地被觉知和被感到不公平了。纵使儿童所受的不公平只是小小的；但是孩子既小，而它的世界也小哩。

兄弟们多年来忍受父亲毫不隐讳的嘉爱一个多于其他各人的对待。而且现在他还要在他的不公上火上添油，竟把约瑟看作一个娇生惯养的公子少爷；此时正是他走向成人阶段，应当承担家族中更重的工作量。这位娇养的公主一旦纡尊降贵，与他们同去牧场，却侦察他们，回家时便对那一个本来已经偏袒的耳朵，搬弄卑鄙的是非。

难怪他们『不与他说和睦的话』，或者像新英语本译的：『不能对他说一句好话』。他们苛刻，但是如果他们的家庭痛苦不幸的，却是——至少至今是由于一位溺爱的雅各和一个愚昧而不聪明的约瑟之过。