梦

创世记卅七章五至十一节

5 约瑟作了一个梦，告诉他哥哥们。他们就越发恨他。6 约瑟对他们说：『请听我所作的梦。7我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。』。他的哥哥们回答说：『难道你真要作我们的王么？难道你真要管辖我们么？』他们就因为他的梦、和他的话，越发恨他。9 后来他又作了一个梦，也告诉他的哥哥们说：『看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮，与十个星向我下拜。』10约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：『你作的这是什么梦？难道我和你母亲、你弟兄，果然要来俯伏在地，向你下拜么？』 11他哥哥们都嫉妒他，他父亲都把这话存在心里。另外一个回合，约瑟的不成熟表现在他哥哥们面前，刺激起超出嫉妒以外的愤怒来反对他。约瑟作两个梦，而他按捺不住地要对他们细说，并对自己的父亲细说。

（一）

要了解兄弟们的反应，我们要知道，古代人远比我们在这科学时代的人，更受梦的影响。今天人人对心理学及下意识总知道一点，差不多不可能把梦作为上帝给人的信息和对未来的徵兆，并把这种观念看得太认真。我们只把它当作一些告诉我们过去的事罢了。然而，圣经时代的人，却不能确知他们的梦不一定是由不可知的世界来的消息，不是隐藏而势将实现的希望和识见。

所以，当约瑟泄漏出两梦的内容时，他父亲和他哥哥们会把它当真的。尤其是梦的意义是那么明显，无须专家的解释，也没有插入不确定与含混的余地。梦的内容坦率而又露骨地说到，有一个时候约瑟要穿上真正的王子服装，而他们各人要在他面前表示敬意。

使哥哥们把握时机除灭约瑟的，就是这种恐惧、忧虑、猜忌和嫉妒。在我们，这似乎是对一个青年幻想的过份暴烈的反应；但是在他们，这却是阻止那等于预言的事情发生之惟一的办法。雅各的反应也是有教益的。他自然是烦恼，但是他也与约瑟的兄弟们一样，想置之不理而已。他从自己早年生活中，上帝的奇特举动得到证明，要比其他人审慎而易受刺激。你能够设想一个现代的父亲，纵然是个溺爱的父亲，竟暗暗地怂恿一个儿子到此地步吗？

（二）

第一个梦提及牧羊人捆禾稼，最初或许给我们可笑的印象；但是当我们稍加思索时，便不然了。正如廿六章十二节所指以撒耕种一样，它提醒我们，族长们乃是半游牧者，而不是完全的伯度英人。他们主要的活动乃是为他们的牛羊寻觅草原，这有时使他们长途跋涉。于是在下一段故事中，雅各便差派约瑟从希伯来到远在北方示剑去，看看他哥哥们的情形；及至到了那里，才知道还要到更远的多坍去找他们。但是这故事也告诉我们，那家的帐棚暂时还扎在希伯来。似乎家人无论到了什么地方，只要停留的时间足以播种及收获，便争取机会种些谷物，当然是为了粮食，也为了牲畜冬天的饲料之用。当然有时他们也会以物易物的办法，去从定居的农民得谷物。

第二个梦也有一个表面上的问题，那就是似乎它含有拉结当时仍然在世的意思。但这不是唯一可能的意思。或许梦中的『月亮』乃是利亚，现在毫无疑问的是雅各的正室，而在他对约瑟抱怨时称为『你母亲』，因为这是他当时对约瑟和他所有的哥哥们说话的惟一方便的方法。本章卅五节有一类似的『简略』，在那里『女儿』一定是在兼指雅各众子的妻子及底拿。由这么『简略』而主张雅各从米所波大米回来之后，在底拿之外一定生了一些女儿，那便是错了。请参看路得记一章十一至十三节。

（三）

我们人人都知道，哥哥们向约瑟下拜的梦后来在故事中应验了。他们不只一次（而是四次）在他面前下拜而未认出他。在四十二章六节，四十三章廿六节，与四十四章十四节，当他们两次来访埃及；及在五十章十八节，当他们父亲死后完全知道他是谁的时候。这些是戏剧的高潮，它们强制我们的思想转回到禾捆的梦去。没有人会忽视它们的含义。

不过，通常人们未指出第二个梦在故事中并未应验。把约瑟描述为理想的儿子，怎么能发生这种事呢？那样便会把家庭中的正当关系颠倒过来了。因此当他到达埃及时，他父亲绝对不必向他下拜，约瑟却出去迎接那在车中的父亲，下来与他『见面』，伏在他颈项上，『哭了许久』（四十六29）。

所以约瑟梦见日月星辰都要拜他的那动人场面，乃是由他的高傲与野心；而不是由于上帝所指示的。这是青年约瑟有一种傲气的另一微妙形迹。