福音在萌芽

创世记一章一至二节（续）

至此，我们把前面的意思总结起来，也许是有用的。

（一）

创世记开头两节好像在天平上的两个平衡量。要达到信仰上的正确平衡，必须两者兼有。有了一致的奇妙准确性，它们把上帝与混乱，善与恶放在一起，好叫我们不怀疑任何一个的实在；同时却又相信只有一个最后会胜利。

它们对我们说：『不要忘记那恶者，但是首先并且是最重要的，是要常常信赖上帝，她创造万物，所以它是万物之主』。它决不是只谈遥远过去发生的事，它们引导我们注意上帝如今在作的事，和在它创造世界的目的实现以前，仍然要作的事。正如信仰上的一切教义一样，创造的教义，分析到最后乃是福音在萌芽。

（二）

我再回到被掳期间伟大诗人的作品，去找些话来给创世记第一章仅有的骨架作为肉，披上去作衣服。我已经引用过以赛亚第四十五章七节（我造光，又造暗），作为以色列对于恶的起源之坦白观念的例子；此观念，本故事的作者定是分享过的！虽然他在遣词造句上比诗人细心些。在那一章稍后，我们遇上另外一段经文，先知警告流亡的人不要沾惹偶像，使我们想起创造的故事。第十八、十九节接下去说：

创造诸天的耶和华，

制造成全大地的上帝！

他创造坚定大地，

并非使地荒凉，

是要给人居住。

他如此说：

『我是耶和华，

再没有别神。

我没有在隐密黑暗之地说话，

我没有对雅各的后裔说，

「你们寻求我是徒然的，」

我耶和华所讲的是公义，

所说的是正直。』

先知清楚地把万族的神，与创造之前的混沌相比。他们好像第二节这里的空虚的地，但是作为最后的手段，却是无力伤人或救人的。因为上帝并不创造地去继续混沌，而是要给人居住，作为一个他可以真正与他的百姓来往交谈之处。

诚然，他创造世界的结果是正当他们使她失望的时候，但在他们眼前它发出伟大的邀请：（23节）

『地极的人都当仰望我，

就必得救，

因为我是上帝，

再没有别神。

我指着自己起誓，

我口所出的话是凭公义，

并不反回：

万膝心向我跪拜，

万口必凭我起誓。』