忘记

创世纪四十一章四十六至五十七节

46约瑟见埃及王法老的时候，年三十岁。他从法老面前出去遍行埃及全地。47七个丰年之内，地的出产极丰极盛。48约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里；各城周围田地的粮食，都积存在本城里，49约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。50荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。51约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说：『上帝使我忘了一切的困苦和我父的全冢。』52他给次子起名叫以法莲，因为他说：『上帝使我在受苦的地方昌盛。』53埃及地的七个丰年一完，54七个荒年就来了，正如约瑟所说的，各地都有饥荒，惟独埃及全地有粮食。55及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食。法老对他们说：『你们往约瑟那里去！凡他所说的你们都要作。』56当时饥荒通满天下。约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人。在埃及地饥荒甚大。57各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。

这段经文把约瑟故事的两个主要部分联系起来，那就是他的声誉在埃及盛传与他重建他的家园（或者反过来说是他们恢复它）。很快便渡过约瑟领导的充实埃及仓库的食物的阶段，而来到如他所预言的饥荒年头。显然说故事者想尽快带我们向前，好进至约瑟与他兄弟晤面的场合。但是他没有失去戏剧的连贯性。在他的行进表中，他记载约瑟生了两个儿子。这似乎无关宏旨，但是他巧妙地想用它来给读者一个宝贵的教训，藉以给主人翁以恰当真实的形象。在我们当中有些人看来，这是很适时的。

（一）

约瑟可能是位极人臣了。为求行事顺利，法老给他国中两个主要的职位，那就是宫中的主持人，主管法老的财政；和宰相，或是法老的授权代表，持有法老的印章。他发号施令，即使出自他本人也能受到遵行。他佩戴国家的金链，坐在法老的一辆车上，侍卫在前喝道，叫人人『让开』或『跪下』（这似乎是个埃及字，虽然精确的意义未明）。

希伯来听众自然对这成就感到荣耀、欢欣。同时他们也可能感到不安、震愕。约瑟得了一个埃及名字，又娶了一个埃及女子。但是埃及名字一如希伯来名字，都有浓厚的宗教涵义（撒发那忒巴内亚大抵是『上帝说话他便存活』的意思）。他所娶的女人，也不是任何平凡的女人，而是安城（后来的纥流坡利）祭司长的女儿。安城乃是太阳神若（Re)的大能城市（参看地图四）加之约瑟所受的奉承显然是非希伯来的。差不多像埃及信仰中，属于以法老为众神之子的神圣尊荣，转予他了。说故事者是不是过份了呢？他的用意何在呢？

（二）

我们从约瑟两子的出生与命名的报导中，得到关于他的目的强烈的暗示。玛拿西的名字，意思是『使（我们）忘记的乃是上帝』，因此这一次在创世记中，对一个名字的解释并未远离原义。这是曾经遗失一个儿女的父母可能选用的一种名字。另一方面，以法莲只是用两个共同的子音，与『使之昌盛』这类动词有关联；至于它原来的意思则不知道了。但是重要的乃是约瑟在解释名字时，把这一切事归功他自己的上帝。是希伯来人的上帝，而不是法老或埃及的众神，使约瑟达到现在的成功与幸福，并使他忘却以前生活中的艰难痛苦，使他得到故事中所描写的一切显赫。

这样，约瑟并无背弃他先人信仰的危险。我们几乎可以听到听众松了一口气。然而他真正需要那么怪严肃而又自满自得吗？他真正要给人以那么诚心诚意地享受埃及的『肉锅』（参看出十六3）初尝的印象吗？为什么他对于他新获得的权威那么津津有味呢？而且为什么他要提及『我父的全家』（51节），好像是他们，而绝不是他自己，使他受多年的苦呢？

我想在这点上，是作者故意留下的。他似乎终于觉得他描述的主人翁，使人难于相信是真的——一位谨慎的奴仆，人人欢迎的俊美青年，对被中伤而默不作声的受害者，善解人意的管家，冷静的解梦者，优越于法老众博士的人，行事有效率的宰相等等！因此他巧妙地藉叙述他胜利之法，叫读者知道约瑟仍然是个非常傲慢的人。他在上帝面前的谦卑仍然不是完全真诚的谦专。尤其是他仍然要知道，他被提升至富裕之境本身并非一个目的，而只是更伟大的计划之一部，而那更大的计划包括他所忘记的家庭。

（三）

故事中使人不安的不平衡终于改正了。约瑟并非作为德性的模范人物，而是正如我们各人一样，当他进入故事的第二幕时是个不完美的人类。这一来，他不只是埃及的宰相，更是在二十多年仇恨与衡突之后，得到健康而又完全的家庭之一份子。下一个故事的第一句，有效地提醒我们注意约瑟的另一个任务——在上帝的计划中更重要的角色——藉着突然把我们的视线，从一个富有、管理良好、营养丰富的埃及，转移到因为饥荒，人民即将饿死的迦南。纵然约瑟在他的富裕之中忘记了他父亲的家，上帝都未忘记他。