自责

创世记四十二章一至廿五节（续）

（一）

开场时的戏是经过修饰的。那里描写雅各命令儿子们下埃及去求粮『使我们可以存活，不至于死』；但他不肯打发便雅悯去。开场时也强调十兄弟与便雅们乃是约瑟的兄弟；他们到达时『籴粮的人中有他们』。接着是简述他们在全地的宰相面前，以奉承的方法『脸伏于地，向他下拜』。文字上显然有了玩弄，英语很难以明白：（and he knew them，but he treated them like strangers）

『他认得他们，却装作生人。』接着约瑟回忆他的梦。

没有疑问，这是第卅七章的梦的应验，虽只是部分的，却是实在的。在约瑟兄弟方面，这仍是一个不知不觉的应验；但是约瑟却完全知道它的重要性。

（二）

然而我们对于约瑟其他的问题，却没有几个得到满意的答案。作为宰相，他真的亲身监督发粮；还是我们应当推想，他听说一队希伯来人从迦南来了，因而出现呢？如果是后者的话，他心里有没有想起，他们可能是他的兄弟；或者，在外国人涌进埃及的时候，他最先关心到，确保他们对国家安全末致威胁呢？他是否惯于检查他们的证件，拘留这样的一群，好叫在周遭的人，对于马上将这些人关进牢狱感惊异呢？或者这是他所设计的特殊惩罚，一时兴到，以报复多年前他们对他的苦待呢？

对于这些问题的答案，我们只好推测。然而我想我有充份的证据，证明约瑟在他的反应中毫无为了复仇。他最初的计划很可能有恼怒的成份。他知道他的兄弟不是奸细，却把他们当作奸细处置。他把他们下在监狱里，而且打算打发他们的一个夥伴回去带便雅悯本人作为证据，证明他们无罪；而这并不是必要的。但是后来他又改变主意，决定只留下一个作人质。而他声称：『我是敬畏上帝的』。再一次，我们从翻译『伊罗欣』知道，英语与希伯来语的不同。事实上约瑟所指的是以色列的上帝，但是他用埃及语讲出，而他的兄弟们是听传译的话，并且他们还不知道他是谁。新英语中有一个比较中立的译法，『我是个敬畏上帝的人』（译者注：中文译本也是如此），在文气上较为稳妥。但是我们读这句话，它表示约瑟方面从一个单纯凭情感的态度，转为比较冷静考虑问题的态度。

这时，兄弟们作一场秘密而又激昂的谈话，没想到这个大官员会懂得。他们在回顾他们二十年前的际遇，正如他肯定他们会这样的。当时他们到雅各那里，却少了一个兄弟！但是约瑟没有看着好笑。反而泪水涌上心头，他不禁退去，为要使自己镇定下来。我们不能把这解作一个复仇心重的人的反应，也不是一个全然冷漠的人的反应。事实上说故事者要使听众知道约瑟真真正正的喜欢他的兄弟，而且从此以后，他将如格言所说的，要『寓爱于虐』。我们觉得能以体谅他因他们的窘困，而产生的任何辛酸痛楚。我们甚至能以赞同他下一步带欺负性质的作为：当他们离开时，吩咐仆人在他们的口袋上装满了粮食时，把他们的银子放在袋内。我们现在相信他并非用这些去给他们永久性的损害。

（三）

那末，他的弟兄们如何呢？他们很可能在想二十年前的事情现在重演。当他们在埃及时，他们会不会听到有关约瑟的谣言呢？当然他们的父亲拒绝打发便雅们与他们同去——那也许就是为什么当这个傲慢的埃及人指控他们是好细，他们不只否认，更说他们都是诚实的人，还告诉他有关雅各和便雅悯以及那个『没有了』的兄弟的事。他们不知道这答案不只大大地叫约瑟厌烦上次他与他们同在时，他们就是不诚实——现在更给他在最敏感之处受了伤。当那大官员指着法老的性命起誓，说，除非他们的那个弟弟被带到他面前来，他才相信他们时，他们一定感到大为震惊！

当他们在监里三天以后，便又一次被带到他面前来。这次他不提法老的性命，却提他所敬畏的『上帝』。他显然是认真的，但是使人诧异的是，他不再要求打发一个人回家去带便雅悯来，却只留下一个人，便让他们都走了。多宽大的一个行动啊！但是差不多马上他们便觉知这样更糟了，安慰于是被恐怖取代了。因为这意味着他们又一次回去见年老的父亲，而失去一个兄弟。难怪他们开始后悔那些年前末听约瑟的哀求；尤其是流便，他视之为算老账，这样虽是耽延已久，却仍是罪有应得。不必说，雅各不肯让便雅悯与他们同去，而且如果他们自己不回去受刑，则被选作人质的便是天数已尽了。最后，为了不容他们怀疑他的认真，那个『埃及人』挑了西缅，他们当中次大的一个，把他当着他们面捆绑起来。

作为因果报应，这一班本已为粮食焦虑的人们，接连遭受一系列难以相信的灾难侵袭——或许听众已经知道惩罚永不会不执行。因为我们知道这点我们才同情众兄弟，并且尝到他们暂时的苦恼。我们甚至开始有点犹豫，对于临到他们的责备表现温和。